郭德綱：如來佛是韓國人；耶稣是韓國人；孫悟空是韓國人！世界上是我們的也是你們的但最終是韓國人的！

于謙：那中國人發明了什麼呀？

郭德綱：中國人發明了韓國人！

如老郭所說，以前在胡說八道吹牛逼的領域，中國人還真是不如韓國人，但時代不同了，如今厲害了，中國人大有後來居上之勢，不僅發明了韓國人，還發明了“英文是剽竊中文的産物；英國人源于湖湘”，甚至“耶稣是中國人”。

吉林學者宮玉海教授對《山海經》等古籍進行了多年的認真研究和考證後，最近提出一個堪稱“石破天驚”的新說：耶稣并非隻是宗教或神話的人物，而是實有其人：他就是中國上古時期“五帝”之一的颛顼；他死而“複活”後，回到了中國；其墓葬則在吉林省扶餘縣。

而基督教上的耶稣則是以颛顼為原型重新塑造的。曆史上是否真有耶稣其人，因史料不足，衆說紛纭，世界上至今沒有一緻看法，成為世界未解之謎。

宮玉海說：“西方有一種說法：‘宗教上的基督，曆史上的耶稣’。其實應改為：宗教上的耶稣，曆史上的颛顼。”這一新說，對揭開這個謎帶來了希望之光！宮先生的這一觀點發表在《〈山海經〉與中國文化論文集》（第三輯）中，并在不久前在東北舉行的一個山海經國際學術探讨會上引起轟動。

颛顼出生地點和耶稣一緻

宮教授說，基督教的創始人耶稣的原型，乃是“五帝”中順序排第二的颛顼（音“專須”，又讀“瑞須”）。他是軒轅黃帝之孫，少昊之侄兒，其父是“降居弱水”的昌意。

史書說：（昌意）“娶蜀山氏之女曰昌仆，是為女樞，……生帝（指颛顼）于若水”。宮玉海說，根據專家研究，“若水”即為“西方之水”（如《山海經》和其它古籍所載：“若木”即“西方之木”）。由此可見颛顼生于西方。後來他的領地封在扶餘，為高陽之國，方圓三百裡。這和基督教所稱耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一緻或至少相似的。

語言學上的證據：颛顼即耶稣

宮玉海說，語言是考古的活化石。從古代語言學的角度看，颛顼和耶稣其實是同一個名字。

一方面，根據古漢語中“四通”之法，“颛顼”又讀作“瑞須”；而“書”、“稣”也讀作“須”；所以“颛顼”又可讀作“瑞稣”。另一方面，“耶稣”在古希臘文中為Jesous，翻譯成漢語為“約書亞”。宮先生在“中華文化中心說”中論證古希臘是颛顼之子“伯鲧”的封地，所以伯鲧和其後代對先王颛顼尊稱為“颛顼爺”，也是很自然的。

如人們現在仍尊稱“開天劈地”的盤古為“盤王爺”，尊稱關羽為“關老爺”。在古音中，“亞”、“爺”讀音相通。如伯鲧的兒子是治水的大禹，他生于西方（古希臘），封地在山東。現在的山東方言中仍稱“讀書”為“讀須”。所以“颛顼爺”與“約書亞”其實是一回事。因此，從古代語言學的角度分析，古希臘語中的“約書亞”（耶稣）其實就是颛顼。

按照上古時代“一昭（東方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”的培養、選拔接班人的原則，少昊（居東方）之後，應由其弟、居西方的昌意的大兒子颛顼接任帝王位。據宮玉海分析，因為同居西方的古羅馬人是黃帝重孫子，他們認為有權接班，所以千方百計不讓颛顼接班，采取了“甯可錯殺一千，也不漏網一個”的極端措施，把當地與颛顼同時出生的嬰兒全部殺死。

但颛顼被人們藏匿起來而獲救，他因此得名颛顼。後來的基督教中耶稣的故事，很可能就是以這段曆史為原型的。“颛顼”與“拽恤”同音，也有“拯救”之意，但他并不是“救世主”，而是“被拯救”的意思。

猶太人根在中國西北

據宮教授研究，不僅古希臘、古羅馬文化和中華文化同宗同源，而且猶太人本身就是從中國遷走的，猶太文化因此上和中華文化也是相通的，可稱“近親”。西方的世界史專家也認為猶太民族是東方民族，他們經過幾個世紀的西遷，于前11世紀從兩河流域遷到中東，并在巴勒斯坦地區建立了“以色列猶太國”，但該民族在此之前來源不祥，但承認他們是東方民族。

宮教授研究發現，猶太人的起源在中國，應在中國尋根。他們是炎帝神農氏之後，姜姓，封于邰（今陝西省武功縣一帶），所以号“有邰氏”（“猶太”即是“有邰”）。其地應在今河南偃師一帶。那一帶，也是帝喾時的首都，稱為“西亳”（音“伯”）。公元前26世紀，堯執政時，舜又把“有邰氏”封到“　來　”（其地在陝西武功一帶）。這可能是猶太人又自稱“西伯來”（即“西亳　來　”人）的原因吧？

“這一家族于公元前15至14世紀（夏代）開始西遷，經過幾個世紀，于公元前11世紀達到中東。這和世界史上所記載的猶太民族西遷在時間上也基本吻合。

國内也有許多學者把中華文化和猶太文化做了比較，也發現有許多相似之處，這也為猶太人來源于上古中國提供了一個佐證。例如，從宗教信仰上看，人信仰上帝耶和華；而中國人特别是在帝喾時代，對上帝的崇拜是特别虔誠的。“上帝”一詞，在我國古已有之，而且是上古人民崇拜的神。帝喾的“喾”字，古讀　go，與英語的中的god（上帝、聖人）相同。

颛顼死而複活與耶稣複活故事一緻

宮玉海說，“死而複活”在事情，颛顼與耶稣身上都曾發生過。而據考證，在世界曆史上，“死而複活”的著名人物隻有颛顼；宗教史上也隻有耶稣一人。這難道僅僅是一種巧合麼？《山海經。大荒西經》裡這樣記載：“風道北來。天乃大水泉。蛇乃化為魚，是為魚婦。颛顼死即複稣。”

“泉”指源泉。這兩句話說的正是《聖經》中所說的大洪水的故事，是說洪水是從西方發源的。“蛇乃化為魚”，是指當地居民由蛇圖騰轉化為美人魚圖騰。“魚婦”按古音與“以埽”相通，“以埽”即以色列：“魚婦”也可以看成是美人魚。我國長江中就有“美人魚”（《夢溪筆談》等古書記載），而美人魚圖騰是波蘭人（即古籍中的“亳人”）的圖騰，猶太人也來自于“亳”，所以很可能也是以美人魚為圖騰的。這句話是說猶太人從東方西遷之後，統一為以色列國，并由蛇圖騰轉變為美人魚圖騰。

這一段話語言雖簡練，但所記述的内容明顯是西方也就是中東地區的一段曆史。因為“颛顼複活”應是一個重大的曆史、宗教課題，所以很可能當時就已成為人們慶祝的一個盛大節日──複活節。對如此重大的事件，作為上古博物志的《山海經》一書有所記載也是理所當然的事情。後來基督教中的“複活節”則很可能是以此為藍本。

扶餘──颛顼之領地和歸宿

《山海經》中有三處提到颛顼葬于扶餘。《大荒北經》說：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山。帝颛顼、九嫔葬焉。”《海外北經》說：“務隅之山，帝颛顼葬于陽，九嫔葬于陰……”《海内東經》也說：“鲋魚之山，帝颛顼葬于陽，九嫔葬于陰，四蛇衛之。”

世界著名神學家、德國的霍爾根。凱斯頓在其《耶稣在印度》一書中堅信：耶稣“複活”之後，經過克什米爾逃到了印度。宮玉海認為，耶稣（颛顼）“複活”後回歸東方是可信的，但不是到了印度。因為他“複活”之後最大的可能是回到中國。因此《山海經》中所說颛顼葬在扶餘（故國），也是完全可能、并有迹可尋的。另有一些古籍記載，颛顼死後葬在“濮陽”，傳統觀點認為是今河南省的濮陽。宮玉海說，“濮陽”應為“濮水之陽（南）”，也就是将扶餘地方。因為扶餘的北松花江，在《山海經》中原叫“濮水”（有蔔奎地名為證），“濮陽”就是“”濮水之陽（南）“。這和《山海經》中的記載也是一緻的。

“聖誕節”應為“衆聖之誕”

現在基督徒們所普遍過的12月25日“聖誕節”，到底是不是耶稣誕辰之日呢？

宮玉海教授認為，耶稣（颛顼）的誕辰有可能是在12月25日，但更準确地說，“聖誕節”不僅僅是“颛顼之誕”，更應是“衆聖之誕”。據了解，西方對這一天到底是不是耶稣的誕辰之日也還沒有搞清楚。我國一些專家則認為，現行的“聖誕日”是後人推定的。

至于給孩子們送禮物的“聖誕老人”原型，宮玉海也有新說：地處北極圈附近的格陵蘭人，基本是赫哲人（愛斯基摩人，按古音可讀“赫哲”）。也就是前面所說的代替扶餘人為“冬官”的“華渚人”。現在西方學者也認為“聖誕老人”和白雪公主是格陵蘭人，而格陵蘭人即是中國古籍中所記載的“丁令人”。

宮玉海說，這些身為“冬官”者規規矩矩聽命于中央帝國，在北極圈地區生活。但按規定，每年冬天他們都要趕着馴鹿拉的車，給作為“天下共主”的中央帝國統治者進貢送禮。後來，因為各種條件所限（強大起來的丹麥、英國人等半路打劫），本該送給中國統治者的禮物截下。後來，這段往事中的格陵蘭人逐漸演化成今天專給小朋友送禮物的“聖誕老人”。由于年代久遠，“聖誕老人”的故事，中國人已經淡忘了。

到這裡不得不說兩句了，以後各大洲各語種的語言學家再發明什麼新詞彙，能不能互相商量商量，别再讓我們這些磚家用對比發音法來牽強附會了，Go就能往GOD上聯系，如果從發音來看Go和狗有什麼區别，豈不是更中國，更chinese？

求求你們了大濕，别再折磨屁民們脆弱的自豪感了，神經斷了是要出人命的。

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