今天我們要特别珍視中華民族大家庭的團結統一，五十六個民族要“像石榴籽一樣緊緊地抱在一起”。

《春秋》“大一統”思想由《春秋公羊傳》提出。“大一統”之“統”，三統也。大同也，統一行動、分工協同、步調統一也。中國人為什麼思考和而不同、求同存異、天下大同？其實就是對于“統”的深入、深刻思維結果。

那麼，儒家《春秋》“大一統”思想在當代具有哪些意義？

儒家學派是一個開放的學派，一直在不斷地擴大和發展中，我們應當繼承其内在精神特質。這正如《論語》所記載的孔子之言“溫故而知新”“因不失其親（新）”。中國創造的“人類文明新形态”，乃是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。傳統文化“兩創”和“兩個結合”，要求繼承傳統文化的實質，繼承“大一統”思想的精神，構建和踐行社會主義核心價值觀，自覺維護黨中央的權威，自覺接受黨的核心的集中統一領導。可以說，“人類文明新形态”開拓出了中國式發展道路，開創了和平發展、合作共赢新模式，在價值上尊重人民群衆和以人民為中心，也是一種嶄新形态的“大一統”。

在中國曆史上，中華一統一直是主流。“大一統”是關于合法政治秩序的學說。在曆代中國人心目中，政權雖然可以暫時分裂，但國家必須一統；即使暫時不能一統起來，也以“正統”代“一統”。

在傳統中國，曆史學家書寫、記載曆史，非常強調“正統觀念”。例如唐朝修《晉書》以晉為“本紀”，而把割據的“十六國”各政權都列為“載記”。人們心目中“正統”代表民意，代表先進方向，意味着代表“正統”的政權會順應民心、民意，曆史地承擔國家“一統”的使命，完成國家統一，推動社會進步、文化繁榮。所以，“大一統”思想對于赓續中華優秀傳統文化，建構新時代的正統、道統、法統，具有特殊重要的啟發意義。今天我們要特别珍視中華民族大家庭的團結統一，五十六個民族要“像石榴籽一樣緊緊地抱在一起”。台灣的分裂是暫時的，祖國必将實現完全統一，這樣的趨勢誰也阻擋不了。

以儒家為代表的中國“大一統”觀，對新時代中華民族偉大複興具有重要意義。在新疆考察時指出的，中華文明博大精深、源遠流長，是由各民族優秀文化百川彙流而成。要加強中華民族共同體曆史、中華民族多元一體格局的研究。我們将中華文化和時代精神的精華相結合，正是我們思考中國傳統“大一統”的現實需要和題中應有之義。現代中國大一統的建立，将納馬克思主義于中華文明，又以馬克思主義豐富中華文明，而形成一個新的現代的中華文明。

中華民族的“大一統”思想，将是中華民族獻給世界的偉大禮物。崇尚“一統”就是崇尚和諧、崇尚協作、崇尚共識。中國人曆來追求“天下為公”、世界“大同”，中國人追求的“大道”就是人心和順、社會和諧、天下大同。“天下為公”是幾千年以來中國人一以貫之的追求，其中“為”是動詞，“公”則與“私”相對，“背私為公”。這是強調人的社會性存在，這與大一統思想具有内在一緻性。中國者，執中而立于天下，定于一，安定四海。中華文化氣象使中國主流價值追求清晰而堅定，今天的中國發展，今天中國所走的道路，具有無比廣闊的時代舞台，具有無比深厚的曆史底蘊，具有無比強大的前進定力。

△作者：楊朝明

全國政協委員，山東大學儒學高等研究院特聘教授

來源：《人民政協報》（2022年08月18日 第03版）

作者：楊朝明

版面編輯：司晉麗

新媒體編輯：黃喆

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