材料作文“‘勤與嬉’的思考”導寫

昊睿名師語文工作室 楊睿

參考文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

古人教子曰：業精于勤，荒于嬉；現代教育家說：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務。

以《中國古代漆器》《明代家具珍賞》《蟋蟀譜集成》《北京鴿哨》等“世紀絕學”享譽中外的文物鑒賞家王世襄，總結自己一生時說：“我這輩子沒幹别的，淨玩兒了。”也有人說：玩物喪志，靠玩兒難以成就大事。

以上材料，你有什麼樣的感悟與思考，請寫一篇不少于800字的議論文。

寫作指導

這是一則對比型素材，将人們對“玩兒”的兩種截然相反的态度羅列出來。題目需要我們能夠理性思考到底什麼是對我們有意義的“玩兒”，材料中如王世襄這類大家是通過怎樣的“玩兒”取得的成功。所以我們需要思考，和普通人的玩兒不同，真正有意義的玩兒應該是“如何如何”地玩兒。這裡的“如何如何”就是我們要去論證的中心論點。

同時，同學們還可以思考，“玩兒”和“學習”作為一組反義詞，我們是否可以找到它們統一的一面，如果論證“玩兒”是另一種學習，這篇文章的立意就會更深刻一些。

例文

說“玩兒”

北京師範大學第二附屬中學 劉一博

與普通人理解的“玩兒”不同，大家的“玩兒”是一種沉浸，一種創造，是一種帶着問題意識的艱辛探索。玩兒不再是消磨光景的活動，而是一種精進人生、升華人格的雅趣。

王世襄先生被稱為“京城第一玩家”。據其母親回憶，在讀國際小學時，王先生每周四篇英語作文，篇篇不離鴿子，這為其日後巨著《北京鴿哨》打下基礎，也為其一生的跋涉踩下第一個堅實的腳印。而反觀普通人，大多數的“玩兒”都是一時興緻，等到興趣漸退、激情不再時，才發現一無所獲，徒歎玩物喪志。

玩兒本身既是一種消遣，又是一種感悟、積累和創造。我們的山水畫就是古代文人“玩兒”出來的産物。南朝繪畫理論家宗炳，年輕時悠遊山水，年邁時，将記憶中山水繪之于四壁，雅稱“卧遊”。他在山水中積累了繪畫的技巧，創造了繪畫的理論，終于待其《山水畫序》雄文一出，山水畫理論這一領域不再如萬古長夜。同樣，太白“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”，為了玩兒抛家舍業，也曾對妻子自責“雖名李白婦，何似太常妻”。但他在山水中感悟到了造化奧妙，風雅至理，将山川之美郁結于胸間，流淌于筆下。

為何同樣是玩兒，大家與尋常人大異其趣，結果也作雲泥之别？在我看來，因為我們缺少玩兒的問題意識。王世襄先生一部《錦灰堆》，把玩兒變成學問，因為它解決了諸多自己的，更是曆史的、民族的問題——家具樣式、文玩流變……而普通人缺乏這樣的意識和目的性，隻是單純為玩兒而玩兒，我們變成了“玩兒”本身的玩具。

玩兒可以是雅事，但卻常常被毀謗，大概因為很多人雖“玩”出名堂卻不務正業。從衛懿公養鶴玩物喪志，到後來連綿不絕的伶人皇帝（後唐莊宗）、書畫皇帝（宋徽宗）、木匠皇帝（明熹宗），雖在玩兒上有造詣，卻玩忽職守，最終大抵落得“身死人手，為天下笑”。

因而，當我們在不廢本業的情況下，專注地、創造地、有目的性地去玩，便可以在玩兒中獲得别樣天地。

評點

如何重新定義玩兒，如何解讀大家的“玩兒”和普通人的“玩兒”大異其趣，是非常考驗學生筆力的。所幸作者給出了一個很獨特的解讀——“我們在不廢本業的情況下，專注地、創造地、有目的性地去玩，便可以在玩兒中獲得别樣天地。”

在分論點論證上，有兩個亮點值得我們學習。第一，在舉例論證上能夠做到見招拆招，材料中給到王世襄先生的例子，作者就在兩個分論點的論證上同樣舉王世襄的例子用來論證觀點。這就讓行文高度貼合材料，在觀感上會有加分；第二，作者加上了普通人對“玩兒”的膚淺認識和錯誤做法，通過對比論證，讓觀點更加鮮明。

在舉例時，考生還有一個長處，就是在積累素材時注意細節，如舉例宗炳時，會提到“卧遊”、《山水畫序》，這給我們的啟示就是平時備素材時抓住素材的重要要素，如舉例事件，就要時間、地點、人物、起因、經過、結果，六要素必備；舉例作品，就要有作品名稱、代表性語言語句、名人評價等，這樣才能讓判卷老師覺得我們是真正吃透了素材，而非毫無目的地掉書袋。

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文章刊發于《作文與考試》高中版

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