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明天是一年一度的西方萬聖節。在一片“歡樂祥和”的裝神弄鬼慶祝活動中，小編陷入了深深的思考：萬聖節雖然是西方的鬼節，但在過節時人們毫無敬畏懼怕之感，甚至把它當成教導小孩不怕鬼的大好時機，這與中國人對鬼神敬而遠之的傳統大相徑庭。

除了對鬼神态度不同，中西方的鬼們在由來演變、性格特點以及容顔方面都保持着自己的個性。今天小編就來說說，東方和西方的鬼之間，有着怎樣的文化差異。

從最早的《山海經》到東晉幹寶的《搜神記》，中國的志怪傳說中出現的大鬼小鬼基于不同的信仰各成體系，形成了蔚為大觀的“鬼怪”文化。

上古時期，人們開始形成善惡觀念，鬼從“人死後的靈魂”這一簡單概念有了分化，做好事的成了神，帶給人災難的成了鬼。在商代，卻來了個大反轉，由于鬼的觀念與祖先崇拜、宗廟和祭祀形式結合，它們又被尊稱為了“帝”或“上帝”，所有國事都必須向“帝”請示後再決定。從周朝開始，祭祖成為國家的祭祀活動，統治者開始用鬼神麻痹人民，維持自己的統治。春秋戰國時期，鬼開始出現在文學作品中，有了自己的性格，最早的鬼魂報恩和回魂複仇便出現于此。

《左傳•宣公十五年》中就寫道，公元前594年，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陝西大荔縣）交戰，晉将魏顆與秦将杜回相遇，二人厮殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人（鬼魂所化）用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，被魏顆所俘。

到了秦漢時期，神仙思想繁榮，鬼故事便被冷落，即便有，也幾乎都是害人的惡鬼。到了魏晉時期道教與佛教開始盛行，鬼的種類開始變得豐富，不光有人死後變成的鬼，還有地獄裡的鬼，著名的黑白無常和牛頭馬面便是在這個時候為人所熟知。

在唐宋，國民安居樂業，物質基礎殷實了，鬼也開始注重上層建築，好鬼激增，人鬼相戀。這種趨勢到了明清，由于君主專制的加強，人們便借助鬼來體現人間的真善美、假醜惡。

電影《倩女幽魂》中的聶小倩

這個時候鬼早已不再是單純的惡煞，而是被賦予了更多複雜人性，例如《子不語》續卷中就有“枯骨自贊”的故事，講的是一個喜好阿谀奉承的大官吏，死後聽不到别人對自己的贊美，于是每天自己奉承自己。

中國的鬼祖先發展到這個時候已經和現代的鬼差不多了。

與中國成系統的鬼們不一樣，西方的鬼怪則各自為營，不僅有類似于中國鬼魂的靈體類型，還包括狼人、吸血鬼、喪屍等等，而吸血鬼又是衆多鬼怪中深深植根于西方文化并且泛濫的其中之一。

最早的吸血鬼原型記載于《聖經》之中。人類的祖先亞當和夏娃因犯錯從伊甸園貶下凡間，生下亞伯和該隐。兄弟倆長大後，該隐種地，亞伯牧羊。由于上帝造了人，所以人也必須定時向上帝獻祭。有一次該隐向上帝奉獻了自己在土地裡種的“土産”，而亞伯則獻上了羊羔和羊的脂油。結果顯而易見，上帝更喜歡亞伯的獻祭，于是照單全收。面對此情此景，該隐非常嫉妒，在一次田間勞作時，趁機用石頭砸死了亞伯。上帝得知後就詛咒該隐：“你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。”上帝将他驅逐到黑暗的荒野，還承諾他永不會死。該隐在荒野遇見父親的第一任妻子莉莉絲，莉莉絲将自己的血給該隐喝，而該隐則學會了利用鮮血使用魔法和力量，成為了吸血鬼始祖。

該隐因嫉妒亞伯，在田間勞作時趁機用石頭砸死了他。

在基督教盛行的西方，吸血鬼的形象早已駐紮在人們心中。14世紀，吸血鬼的迷信真正形成風氣。而且當時歐洲瘟疫爆發，緻死的傳染病讓人們恐懼不已，甚至将病者在尚未确定生死前就倉促掩埋，這些人臨終時痛苦掙紮、肢體流血甚至自我吞食，這些特點正好符合人們對吸血鬼的幻象，并借助人們的恐慌快速蔓延。

此時教會開始公開承認吸血鬼的存在，并自此之後，不同宗教教派之間的互相攻擊和迫害，使得吸血鬼都曾經作為強加給對手的罪名，也強化了吸血鬼這一恐怖形象。

不過，當代的吸血鬼早已經從18、19世紀的惡魔形象轉化成一個具有人性、情感豐富而又值得同情的形象。現代人對吸血鬼的認識多來源于愛爾蘭作家布萊姆•斯托克1897年的小說《德古拉》，蒼白嗜血、恐懼陽光、長生不死的鮮明特征開始确立，成為歐洲文化的一個符号并普及到藝術領域。在前些年流行的《暮光之城》系列影片中，它們高富帥的趨勢更是一發不可收拾，與吸血鬼談戀愛，成了一種很能令少女期待的事情。

《暮光之城》劇照

不論是東方還是西方，對鬼的畏懼和崇拜自古有之，也因此中外都出現了鬼節——東方的中元節和西方的萬聖節。但随着時代的發展，東西方的鬼節又各有了延續和轉變，那麼這兩個“鬼節”之間又有什麼不同呢？

每年農曆七月半，民間習俗稱之為“鬼節”，佛教稱之為“盂蘭盆節”，道教稱之為“中元節”。另外“七月半”原本是上古時期民間的祭祖節，也是源于道教的說法。

道教有“三元說”——“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄”。“中元”之名由此而來。據說中元之日，地宮打開地府之門，衆鬼都要離開冥界接受考驗。有主的鬼回家去，沒主的就遊蕩人間，徘徊在各處找東西吃，因此又稱鬼節。民間普遍進行祭祀鬼魂的活動，點河燈為亡魂照亮回家之路。道觀舉行盛大祈福吉祥的道場，道士建醮祈禱，為亡魂的靈魂超度。

放河燈是中元節的傳統習俗。

而依照佛教的說法，農曆七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛家弟子在當天，舉行“盂蘭盆法會”。據《大藏經》的記載，盂蘭盆是梵語，意譯過來的就是用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救堕入地獄的苦難衆生。在民間世俗裡，“七月半”是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝，不忘根本。

佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，道教強調孝道；佛教則着重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。後期的“七月半”習俗，可以說是世俗、道教與佛教的融合。

傳說在這一日，地府會放出全部鬼魂，因此民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。而中元節除了祭祀祖先，還有許多禁忌，這一天我們總會格外的小心，害怕觸碰了什麼禁忌會招來黴運，所以中元節通常顯得格外的靜穆嚴肅。

中元節夜間不宜出門，人們要盡早回家。

萬聖節前夜，簡稱“萬聖夜”，即每年的10月31日，是西方世界的傳統節日。歐洲傳統上認為萬聖節前夜是靈異世界最接近人間的時候。

關于萬聖節的來源傳說有很多，流傳較廣的一種說法來源于基督誕生前的古西歐國家。大約公元前五百年，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人把天主教制定的“天下聖徒之日”往前移了一天，即10月31日。他們認為這一天是秋天正式結束的日子，也就是新年伊始，嚴酷的冬季開始的一天。人們相信故人的亡魂會在這一天回到故居地，并在活人身上找尋生靈借此再生，而且這是人在死後能獲得再生的唯一希望。而活人則懼怕死人的魂靈來奪生，于是人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死人的魂靈無法找到活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人的魂靈吓走。之後，他們又會把火種、燭光重新燃起，開始新的一年的生活。

到了公元1世紀，占領了凱爾特部落領地的羅馬人也漸漸接受了萬聖節習俗，把慶祝豐收的節日與凱爾特人儀式結合。他們戴着可怕的面具，打扮成動物或鬼怪，用來趕走在他們四周遊蕩的妖魔。

萬聖節大遊行

到了現代，萬聖夜這一天，漸漸演變成了一場“鬼怪嘉年華”！人們會穿着奇裝異服，打扮成如吸血鬼、僵屍、女巫等形象的“妖魔鬼怪”。孩子們在這一天都會十分開心，因為他們可以随意搗蛋！他們會提着南瓜燈走街串巷，挨個敲門索要糖果，要是不肯給，他們會用千奇百怪的方法懲罰你！

“不給糖就搗蛋！”

其實除了萬聖節和中元節，世界上還有許多其他的“鬼節”文化，各國都有各國獨特的節日習俗與來源，比如我國的鬼節文化就非常發達，除了中元節之外，清明節、三月三以及寒衣節也被稱為“鬼節”，并且各地都有不同的習俗。

在全球文化交流活動越來越頻繁的當今，各國節日文化不斷地相互流入，多加了解這些節日的起源和習俗，不僅擴展自身視野和世界觀，同時也能加深我們對本國文化内涵的認識。在如此豐厚的背景之下，相信沒有人不會被這樣曆史悠久、魅力無窮的文化所折服。

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