西漢水支，漾水河畔

有女歌之，所為乞巧

當時間的指針又一次指向農曆七月初七

一年一度的民間乞巧活動

在西漢水上遊的西和、禮縣一帶

持續七天八夜後完美落幕

起源：漢代别名：乞巧節“乞”指乞讨、“巧”指心靈手巧，所以“乞巧”是指向神靈讨要智慧的意思。内涵：民間相傳每年農曆七月初七夜晚是牛郎、織女一年一度相會的日子，而織女相傳是織造漢錦的巧手，所以七夕這天夜晚，未婚少女們要陳設瓜果、朝天禮拜，向織女祈求自己能像天上的仙女一樣心靈手巧，做得一手好的針線活，還會同時祈求能收獲美滿幸福的姻緣——要知道，是否心靈手巧可是衡量一個古代女子能否嫁得好的重要标準。可見在古人心中，“七夕”還蘊含着對美好生活的向往以及美好生活要靠勞動來創造的意味。

要尋找到“七夕節”最原汁原味的味道

除了透過這些文字去想象外

更需要身臨其境去體會

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隴南乞巧

乞巧文化是中國豐厚文化資源叢中的一朵奇葩，是起源并流傳于甘肅隴南西漢水流域的秦人遺風，從每年農曆七月初一前夜開始，到七月初七晚上結束，曆經七天八夜，姑娘們以虔誠的心情、隆重的儀式，祈求“巧娘娘”賜予聰慧、靈巧和如願配婚、生活幸福美滿。其活動傳承之久遠、唱詞之淳樸、歌舞之精彩、情感之真摯、程式之完整、人數之衆多，在國内獨一無二，絕無僅有，是中國古代乞巧民俗的“活化石”，是名副其實的“中國女兒節”。乞巧女兒節内容豐富、儀式隆重，整個活動分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、蔔巧、送巧七個環節。

坐巧NO.1

　　在農曆六月二十六到二十九這幾天，姑娘們要從集鎮紙貨（活）店迎請“巧娘娘”。“巧娘娘”請來坐在桌子上，必須用絲帕遮住臉，因為還沒有到正式迎巧的時間。在迎巧儀式前，每個姑娘就将自己的手袢解下，一條接一條地連成一根長繩。到時，手捧香盤的姑娘走在前面，其他人列隊跟随。來到村鎮外的大河（溝）邊，先由兩人分别站在兩岸，把頭繩橫拉在河面上。接着點蠟、炷香、焚裱紙、祭祀跪拜。然後，大家成排列隊、牽手擺臂齊唱《搭橋歌》。唱罷，站在河（溝）兩岸拉頭繩的姑娘同時松手，繩子即刻落入水中被水沖走。乞巧的第一個儀式至此完成。

迎巧NO.2

　　農曆六月三十晚上，姑娘們穿上盛裝，整齊列隊，挑上“巧娘娘”，端上香、蠟、紙品盤，在老年婦女的引導下來到河（莊）邊舉行迎巧儀式。主持者焚香點蠟，燃紙放炮，“巧娘娘”頭兒跪迎接拜，其餘姑娘則站在河（莊）邊齊唱《迎巧歌》。然後，揭去“巧娘娘”頭上的絲帕，一路唱着歌将“巧娘娘”請進院。進院門要唱《進院歌》，進屋唱《坐巧歌》，敬獻茶果唱《獻茶歌》。此時，乞巧活動便正式拉開序幕。

祭巧NO.3

▲2022年農曆七月初七晚6點攝于西和縣長道甯家村

　　祭巧，一般分集體祭巧和個人祭巧兩種。從迎巧儀式開始至送巧儀式結束，整個乞巧過程中，由專人負責，在早晨、中午、晚間三個時候，都要點蠟、炷香、焚裱紙、跪拜。白天香煙袅袅，晚上明燭高照。

拜巧NO.4

　　乞巧過程中，毗鄰的乞巧點之間，要開展你來我往的相互拜巧活動，相互拜巧時，為了壯大聲勢，乞巧組織者要求所有姑娘參加。她們着意打扮、穿戴一新，成排列隊。兩地的姑娘坐在一起互稱姐妹、問長問短、有說有笑、十分親熱。相互拜巧，不但有觀摩、交流、促進乞巧的作用，還為鄰村、鄰街的姑娘搭建了互相交誼的平台，又為未婚青年尋找對象提供了很好的機會。

娛巧NO.5

　　在七天八夜的乞巧活動中，最主要的就是“唱巧”，即娛巧。姑娘們齊集坐巧處，從白天直至深夜，按一定的程式，用不同的歌曲在巧娘娘像前盡情地載歌載舞，以此抒發情感、展示才藝。“乞巧歌”歌詞有傳統和新編之分，曲調有正歌和副歌之别。“乞巧節”是姑娘們的節日，“乞巧歌”是姑娘們唱的歌，屬于民間歌謠的範疇。豐富的歌詞和曲調，給異彩紛呈的節日注入了新的活力。

蔔巧NO.6

▲2022年農曆七月初七晚6點攝于西和縣長道甯家村

　　七月初七晚上，舉行集體“照瓣蔔巧”。在晚上的燈光下看巧芽水中投影圖案，蔔問自己的巧拙、禍福，俗稱“照花瓣”。儀式開始時，所有姑娘手端巧芽碗分站桌兩旁，先由乞巧組織者在桌前照例祭祀跪拜，大家齊唱《照花瓣歌》。

送巧NO.7

▲2022年農曆七月初七晚6點攝于西和縣長道甯家村

　　蔔巧後，七天八夜的乞巧活動即将結束，姑娘們懷着惜别的心情，抓緊送巧前僅剩的一段時間盡情唱巧。在供桌前，歌聲此起彼伏，直至把所有乞巧歌曲反複唱到盡興為止。送巧儀式後，七天八夜無拘無束、自由歡快的活動全部結束，姑娘們将各奔東西，一年内再難相聚。想到這些，她們對巧娘娘和乞巧活動充滿了惜别之情，多數人唱着唱着便失聲痛哭，哭聲、歌聲彙成一片，顯得格外凄涼。

七夕今宵看碧霄

牽牛織女渡河橋

家家乞巧望秋月

穿盡紅絲幾萬條

七夕快樂

（來源：隴南發布）

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