如果說《詩經》中有許多名句，那麼“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這句的知名度一定會排在前列。

這句詩之所以特别有名，主要是因為後來曹操把這句寫到了自己的《短歌行》裡面。來表達自己對四方賢人的渴望。翻版的知名度甚至超過了原作。

不過這首《鹿鳴》，放在《詩經》的三百餘篇裡面，地位也是非常不一樣的。

今天我們就來聊一下這首《鹿鳴》。

呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧（huáng），承筐是将。人之好我，示我周行（huáng）。

呦呦鹿鳴，食野之蒿（hāo）。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌（tiāo），君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩（qín）。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛（dān）。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

前面的《詩經》系列分享中，我們和大家講到，《詩經》的題材一共有三類：

風是各地的民歌，雅是宴會時的奏樂，頌是祭祀國禮上的奏樂。

而這篇《鹿鳴》就是《小雅》的第一篇。

“雅”是正的意思，意為雅正之樂。是宴會時所奏的歌曲。小雅一般在士大夫的宴會上演奏，大雅則在朝會時演奏。

這篇《鹿鳴》就是天子在宴群臣嘉賓時所奏的詩篇，後來也被用于貴族宴會賓客。所以開篇就是歡樂的場面。這其實和西方古典音樂一開始的用途很像（宮廷和社交禮儀用）。

呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。

呦呦是鹿的叫聲。我國著名的諾貝爾醫學獎獲得者屠呦呦女士的名字就是從這裡而來。蘋是艾蒿。後面的蒿、芩，都是蒿類的植物。

鹿鳴聲聲，鹿兒在原野啃食艾蒿。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

瑟是和笙都是我們的傳統樂器，在周代是宴會上要用的樂器。笙現在還有，而瑟（一種二十五弦的彈奏樂器，很像古筝）已經失傳。

我有嘉賓來光臨，鼓瑟吹笙來歡迎他們。

其實曹操這裡引用得很對，因為《鹿鳴》就是在表達主人對客人的歡迎。而胸懷天下的曹操更是用首詩表達了對天下賢能之士的渴望，化用的手段可謂青出于藍而勝于藍。

吹笙鼓簧（huáng），承筐是将。

簧是笙上的簧片。簧片（reed）樂器在東西方很常見，我們東方就是笙，管子，唢呐等，西方最常見的就是單簧管、雙簧管、薩克斯等。承是奉上，筐是裝禮物的竹筐，指代禮品。将是送上的意思。

吹笙啊簧片在響，我向賓客奉上禮物。

人之好我，示我周行（huáng）

好讀三聲，是友好的意思。周行是大道。

客人們真誠友好，為我展示大道。

下面是第二章。大家很容易就發現這幾張的句式都差不多。這是因為《詩經》本身是歌曲集，這是相同的音樂旋律重複奏樂，但是換上了不同的歌詞。

呦呦鹿鳴，食野之蒿（hāo）

鹿鳴聲聲，鹿兒在原野啃食青蒿。

我有嘉賓，德音孔昭。

德音是說美好的品德聲譽。之前我們講過了，一般孔是表示大、很的意思。昭是明的意思。

我有嘉賓來光臨，他們的品德高尚又顯耀。

視民不恌（tiāo），君子是則是效。

視，同“示”，是榜樣的意思。恌（tiāo）同“佻”，輕薄，輕浮。

（我的嘉賓）足以做人民的榜樣，讓人民不輕佻。也足以讓君子們來仿效。

我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

旨酒是美酒，式是語助詞，沒有實際意義。燕是宴飲，敖是遊的意思。

我有美酒，宴請嘉賓歡飲享樂。

下面是第三章，整體還是與前兩章保持一緻。

呦呦鹿鳴，食野之芩（qín）

鹿鳴聲聲，鹿兒在原野啃食芩草。

我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。

琴就是古琴，目前比較完整地流傳下來。被視為君子的四藝（琴棋書畫）之一。

我有嘉賓來光臨，鼓瑟古琴來歡迎他們。

鼓瑟鼓琴，和樂且湛（dān）

湛是快樂得很久的意思。

鼓瑟啊彈琴，歡樂長久且盡性。

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

我有美酒，可以讓嘉賓的心情得到歡樂。

全文都洋溢着賓主相得、歡樂和諧的氣氛。這正是禮、樂的作用。

在周代，禮樂制度是周公所制定，用來規範、教化天下的一套社會習俗制度。

禮，強調的是每個人根據身份所應當承擔的義務和奉行的準則。

而樂，則是通過營造上下一緻的音樂氛圍讓大家同心同德。

到了後世，這套制度逐漸消亡，這就是我們熟悉的“禮崩樂壞”，甚至作為六經之一的《樂》也都失傳掉了。（現在留下的是《禮記》中的《樂記》這篇）

不過音樂的最終目的，就是要在潛移默化中，改變人們的精神風貌。這點在全世界都是一樣的。

像巴洛克時代最偉大的作曲家之一亨德爾（Georg Friedrich Händel）就說過：“假如我的音樂隻能使人們愉快，那我很遺憾，我音樂的目的是使人高尚起來。”這就與我們傳統的音樂觀如出一轍。

也許六經之一的《樂》不傳了，也許我們許多的古曲也沒有流傳下來。但是世上依然有許多美好的詩篇和音樂值得我們去探索與欣賞。

你不準備試試看嗎？

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