子不語怪力亂神，正念不堅，邪念紛至，一切皆是人心

漢文帝時期，一年春季，成紀縣出現了黃龍。文帝就召一些研究陰陽五行的人，讓他們論證一下漢朝是不是所謂的土德。這是從哪裡開始的觀點呢？應該是按照鄒衍的五行學說得來的，秦朝認為自己取代了周朝，而周是火德，秦就是水德，水克火能勝之的意思，漢文帝也有點相信這個東西，就讓人研究一下，漢朝是不是土德呢，因為土克水，如果是土德就要改變穿着之類的與之相應。劉邦信這東西嗎，肯定是不信的，不然開國的時候就會說了。

文帝既然信鬼神之事，在夏季四月的時候，文帝第一次親自前往雍地，對五帝廟行郊祭之禮，并且宣布大赦天下。

這時候有個膽大包天的方士，按現在的話說就是算命先生，一看皇帝這麼相信鬼神之事，自己的機會來了。他就是趙國人新垣平，自稱善于“望氣”，于是得以進見文帝。他說長安東北有神，結成五彩之氣。于是文帝下令在渭陽修建五帝廟。

建成之後，文帝就到渭陽五帝廟郊祭五帝，并把新垣平封為上大夫，賞賜黃金累計一千斤；文帝還讓博士、諸生雜采《六經》中的記載，彙集成《王制》，謀劃巡狩、封禅等事。又在長門亭的道北設立了五帝壇。

秋季，九月，新垣平指使人攜帶玉杯到皇宮門前上書，獻寶給文帝。新垣平對文帝說：“宮門前有一股寶玉之氣移來。”過了一會，前去查看，果然有人來獻玉杯，杯上刻有“人主延壽”四字。新垣平又說：“我算出今天太陽将再次出現在中天。”過了一會兒，太陽向東退行，再次到達中天。于是，決定把文帝在位的第十七年改稱為元年，并特許天下人聚會痛飲，以示慶賀。新垣平又說，周朝的大鼎沉沒在泗水中，應抓緊去迎接，文帝于是派人在汾陰修廟，想要通過祭祀求得周鼎出世。

冬季，十月，新垣平東窗事發，有人向文帝上書，檢舉新垣平“所說的一切都是詐騙”，文帝命令司法官員審查，最後，新垣平被誅滅三族。從此之後，文帝對于改變曆法、服色及祭祀鬼神的事，也就疏怠了，立于渭陽、長門的五帝廟，由祠官按照季節時令祭祀，文帝自己不再去了。

子不語怪力亂神，應該這樣斷句：“子不語怪力，亂神”，意思是孔子不讨論那些鬼怪神異之事，因為這些東西擾亂人的心神。有些人總是很好奇，這些神神怪怪的事，到底有沒有呢？實際上有沒有都是沒有意義的，并且認為有或沒有，都是不對的。如果認為有，整天沉浸在這些不當吃不當穿的無意義事務中，心神就會紛紛擾擾，不得甯靜，這不是什麼外力的結果，而是自己胡思亂想的後果。如果認為沒有，人就會少了一些敬畏，做事容易肆無忌憚，人心太張揚也會出現問題。所以孔子的意見就是，敬而遠之。自己該幹嘛幹嘛，管好自己的心，修好自己的行，做好自己的人，幹好自己的事。

儒家講君子當正道在心，如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要為鬼神所制，儒家以人道為修行準則，正氣所主，邪念不侵。道家修行是求道而非求術，把道術神通隻是當作悟道過程中的副産品，不可沉迷，有些以術法做惡事的，更是要不得了。佛家以解脫為最終目的，佛道無所不含，鬼神也隻是“不着于相”中的一種，始終無挂無礙就是了。

文帝幡然悔悟，沒在鬼神之事上走得太遠是對的。秦始皇也搞這些，最終還是該死就死了，皇朝也是很快覆滅。統治國家靠的是仁政，而不是這些東西。得到個周鼎，國家就昌盛了嗎？不可能的，不足夠努力地去經營，國家是不會自己變好的，匈奴也不會因為你有個大鼎就會臣服。有些人也是這樣，喜歡去算個命占個蔔什麼的，好像算命先生的話就是某種保證似的，可是，自己的人生自己都不能駕馭，又指望他人去保證什麼？命由己作，真實不虛。

可見，鬼神不過是人心，心正念正自然萬邪不侵 。

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