《陋室銘》原文

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有?

志存高遠,勤修立身之美德.“惟吾德馨”是《陋室銘》的主旨,也是中國傳統文化為人處世的根本要求。

立身做人,仁為首,德為先,勤修德養德,既是傳承民族優良傳統的要求,也是事業興旺的現實需要。

潔身自好,常養浩然之正氣.一個具有浩然正氣的人，必是一個言行一緻、表裡如一、光明正大的人,常養浩然之正氣對加強個人修養、推動社會和諧具有重要意義。

即便身處陋室，也依然有靈魂的芬芳，談笑間都是文人雅士的生活，不在乎物質是否貧寒，他就是劉禹錫。

安貧樂道、潔身自好的高雅志趣，不與世事沉浮的獨立人格，才會讓劉禹錫《陋室銘》成為古詩的名篇。

也許正是過這種安貧樂道的人生追求，才造就了對一切榮華富貴的如此淡泊，這也造就了那不朽的詩篇與其樂觀、直爽的性格。

書法家王國強行書書法《陋室銘》作品選自：聚藝上品

陋室銘作者“劉禹錫”簡介：

劉禹錫(772-842)，字夢得 ，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察禦史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。

劉禹錫的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德曆史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。

“沉穩的内在遠大于張揚的外表，渲染出的浮華遠不及純真的樸實。”

人們常常羨慕于歌星的風流雅韻，流光溢彩;崇拜于政壇人物的一言九鼎，叱咤風雲。卻不知他們張揚的背後往往更易感受到那份靈魂的空虛。于是，他們也需要離開喧嚣的凡塵，去進入劉禹錫的陋室，在樸質的自然檢點自己的虛浮。

書法家王國強隸書書法《陋室銘》作品選自：聚藝上品

而作為劉禹錫，作為活在今天如同劉禹錫一般的人們，卻無需承受這份檢點。因為我們不需要張揚，不需要浮華，不需要再鏡頭之下故弄玄虛，在衆人面前詳裝大度，我們活在陋室之中，從而需要擁有更真實的的自己;無需如政壇人物品味離休後“門前冷落車馬稀”的失落和苦澀。因為在陋室前談笑的鴻儒，并不巴結權利，無需品嘗有朝一日被社會冷落的酸楚和悲哀。

可以調素琴，閱金經。擁有充實，可以縱橫馳騁，可以言所欲言，可以開懷大笑，一切都因為生活生活在“陋室”充滿自由。

融入銀河，就安谧的和明月為伴照亮長天;沒入草莽，就微笑着同清風合力染綠大地，于是“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”一切變得與劉禹錫的陋室極為相似，一切仿佛都照應了劉禹錫的思想、劉禹錫的靈魂。

再現那縷殘紅與綠葉，我蓦然間感受到鮮花要比綠葉更早地凋零，活在劉禹錫的陋室中也許要比活在繁雜的塵世更充實，更有意義。

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