研究上古史的，會有個起初繞不過去、又終尾棄之不顧的“馬路坎兒”，那就是：三皇五帝在山東全有備份！今天文化旅遊極其興盛，“這故裡”、“那都陵”各省寶地都紅紅火火。但山東這一隅卻瞎火，始終搞不起來，影響力十分有限。

那麼，山東“三皇五帝備份”是假的嗎？答曰：不是！但更不是真的——山東奇葩現象，用一個詞叫做“通道”，即南來北往都是橋，西下東回見鷗影。中國5000年戰争史，都少不了山東這個參與者，卻從來不是決定者，“偌大山東沒有出過一個皇帝”！缺啥造啥來着。

▲東亞玉石線切割技術分布示意圖，8500年前以來。在興隆窪文化興起後，向四方擴散。向北至少到俄羅斯阿穆爾河(黑龍江)流域及濱海洲一帶，向西黃河中遊陝甘青仰韶文化晚期(5300年前），向西南長江上遊青銅時代(約3000年前)有少量發現，向南長江南北以至嶺南。

由是圖觀之，可知山東、遼東兩個半島，是史前文化交流的樞紐地，稻作北進，粟作南下，都離不開這兩個地帶。考古上，蘇秉琦稱作“海岱文化”，今天的“環渤海、連黃海經濟區”。

甘肅天水伏羲故裡，河南淮陽太昊陵，世所熟知。而山東濟甯市微山縣兩城鎮一帶的伏羲陵，世間少知！但人家名見經傳，魏晉皇甫谧《帝王世紀》載：“（伏羲）葬南郡；或曰冢在山陽高平……”《十三道圖•圖經》中記載：“單州魚台縣東北七十裡曰辛興村，其間有伏羲皇帝之陵，陵上有廟。”

始建年代不詳，主殿伏羲殿系北宋建築風格，重修于“大宋熙甯七年”公元1074年。甘肅天水、河南淮陽明代建築

▲依山建陵，陵上建廟，陵廟合一，上古禮制。孔子曰“古者墓而不墳”， 即上古時代埋葬後不堆墳頭，爾後在陵墓上建享堂、廟宇進行祭祀。“這裡每年的農曆三月三，也有祭祀伏羲的古廟會，三天時間，人們有谒伏羲、洗聖水的習俗”。

“伏羲女娲配天婚，大洪水後衍人苗”，毋庸多說，隻是史前大洪水滅世的孑遺人祖。事迹有作網罟，造書契，演八卦，立九正等等。總之西漢大一統後，和宋朝渴求“大一統”，各家史學巨擘給“補齊為(有部分史實的建構或曰架空)”華夏笫一王朝，傳24氏古帝雲雲。

五帝本紀人物關系圖

“因其文不雅馴，缙紳先生難言之”，司馬遷痛定思痛，再四取舍後，隻從黃帝寫起——依舊整合了軒轅氏、有熊氏、帝鴻氏、帝軒、缙雲氏等諸多位黃帝事迹，是一篇“所有跟黃帝有關的合傳。”

而昊天上帝史籍記載，曆來明确“就是天或天帝”，俗稱皇天、老天爺等。至于民間口頭流傳的玉皇張，明代許仲林神魔小說《封神榜演義》中姜子牙給正式敕封的——

　　《尚書·虞書·舜典》曰：“(舜)肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”《周禮·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。”

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　　《隋書·禮儀》：“五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。”

　　唐《通典·禮典》：“所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過于帝，讬之于天，故稱上帝。”

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歸藏文字告白，『高懸宇宙中央曰【昊】，星星月亮浮于寬廣的宇宙中央曰【昊】』

▲上一篇文章中說到：先秦文獻裡，“虞/吳”相通，“皞/昊”相替。從甲骨文、金文、大小篆、簡牍、帛書和傳抄古文全解碼看，“皞/昊”雖可相替，但也有不同。【昊】比“皞”内涵要大上很多！而“皞”應該是【皓】的異寫，“皓”為正字，皓月當空，晚霞退散是也。

彩霞退潮，皓月當空

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