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名字對于一個人來說，并非隻是簡單的稱謂符号，它更是會直接影響到人的性情、品格，甚至是能力。在這個社會每個人都有自己的生存空間，都享有社會和國家賦予的人身權利和公民權利，而獲得或行使這些權利是需要通過自己的姓名去實現的。起名先立意，無意難起名。

古往今來，《詩經》《尚書》《論語》《史記》、唐詩宋詞等不僅教育、影響着一代又一代的學子，而且摘取其中文字取名的大有人在，特别是在文化階層。我們中華民族有悠久的曆史，燦爛的文化，曆史上留傳下來的優美傑出的詩詞文章，簡潔精粹或含義深造的成語典故等更是我們民族文化的瑰寶。名取有意，摘取文章、詩詞濃縮起名。即體現了我們傳統民族文化的精粹，可引以為自豪；又适應了社會生活文化環境，顯得新穎脫俗。典雅工巧，含蓄隽美，意味深長，而且不易與人重合。

1. 惟晨

出自《尚書·周書·牧誓》：牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。解釋：母雞沒有早晨啼叫的；如果母雞在早晨啼叫，這個人家就會衰落。

2. 歌依

出自《尚書·虞書·舜典》：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。解釋：詩是表達思想感情的，歌是唱出來的語言，五聲是根據所唱而制定的，六律是和諧五聲的。

3. 鳳韶

出自《尚書·虞書·益稷》：箫韶九成，鳳皇來儀。解釋：韶樂變換演奏九曲後，扮演鳳凰的舞隊成雙成對的出來跳舞。

4. 善惟

出自《尚書·虞書·大禹谟》：德惟善政，政在養民。解釋：皇帝的品德應當使政治美好，政治在于養民。

5. 格允

出自《尚書·虞書·堯典》：允恭克讓，光被四表，格于上下。解釋：忠實不懈，又能讓賢，光輝普照四方，思慮至于天地。

6. 則惠

出自《尚書·虞書·臯陶谟》：安民則惠，黎民懷之。解釋：能安定民心就是慈愛，百姓都會懷念他。

7. 婵玄

婵：檀栾婵娟，玉潤碧鮮。——左思《吳都賦》

玄：玄之又玄，衆妙之門。——《老子》

寓意着孩子今後的路途中能擁有窈窕淑女的珍貴品質，做一個底蘊隽永的人。

8. 淨婕

淨：亭亭淨植。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

婕：增昭儀于婕妤，賢既公而又侯。——《西京賦》

寓意寶寶在日後的發展中，能夠盡善盡美，做一個有花容月貌優良品質的人。

9. 晚韶

晚：興盡晚歸舟。——宋· 李清照《如夢令》

韶：韶，美也。——《集韻》

寓意寶寶在日後的發展中，能夠美麗，做一個有舉世矚目優良品質的人。

10. 培竟

培：栽者培之。《中庸》

竟：竟，終也。——《玉篇》

意味着寶貝在人生道路上能樹立丹心赤忱的良好品格，做一個白璧無瑕的人。

《尚書》是流傳至今曆史最為久遠的一部曆史文獻彙編，是研究中國原始、奴隸、封建社會的一部重要古籍。然而，這部古籍内容博大精深，文字佶屈聱牙，加之流傳過程中的幾多劫難，許多基本問題争論不止，難以定論。

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二、《尚書》中的儒家智慧，還可以給寶寶起名字！

1. 百姓有過，在予一人

2. 皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷

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