文/紅楓

雖然講求标準答案的應試教育告訴大家，水浒傳的作者是施耐庵。但其實深入一點了解就知道，學界其實根本就沒對這個問題達成一緻。

施耐庵也許是水浒的重要編撰者之一，但水浒傳故事的作者肯定不隻他一個人。《水浒傳》具體成書年代與具體作者一直沒搞清楚，可謂四大名著中最為謎團重重的一部。毫無疑問，水浒傳是一部“集體創作小說”，自宋到元，再到明代，無數人不斷删改和重新編輯水浒故事，很多版本散落在世界各地、中國、日本和歐洲諸國。

日本浮世繪作品中的武松

在宋代和元代，水浒故事主要通過戲曲與說唱來傳播，但明太祖朱元璋對這類曲藝故事深惡痛絕，在明初講這類背離了朱子理學的江湖故事很容易被處以重刑，所以一直到思想輿論管制寬松的明代中期，我們才看到水浒傳大量被印刷成書籍出版。

萬曆皇帝本人就是水浒傳的熱心讀者，據說在他的帶領下，宮廷太監和宮女們掀起了争相購買和閱讀水浒的熱潮。而明末的大起義中，給自己取名叫“燕青”的叛軍首領足足有四名，上至皇帝下至反賊，個個都是水浒傳的熱心讀者。

主張“唐宋變革論”的宮崎市定 曾經說：要想了解中國，讀《水浒傳》要比讀四書五經更有用。水浒傳必然反映了當時的底層社會部分面貌，那水浒傳到底反映的是宋朝還是元朝或明朝的社會呢？

其實得出結論很簡單，我們打開知網搜索水浒傳，看到的研究“水浒與宋代社會”的論文比比皆是。南京大學曆史學教授李昌憲更給水浒傳下了個論斷：“基本符合宋代的社會情況。”

之所以說“基本符合”，而不是“全部符合”。是因為确實有些方面很明顯是明朝人的改寫，如好漢們在江湖上使用的貨币以白銀為主，這是明代中後期才有的現象。另外，某些好漢的武器以及地名也都是明朝才有的。

但除此之外，《水浒傳》中更多的出現的是宋元的影子。

處處都有可供投奔的山寨和土豪。哪怕被關進大牢，都會有好漢們基于“義氣”來搭救。

施耐庵生活的明初社會，則完全不同，朱元璋自己出身江湖遊民，但他自己卻對“江湖”深惡痛絕,實行了嚴厲的社會控制。在基層實行“裡甲”軌制，規定裡甲内的人民互相認識互相監視。民人務農不能離開“一裡之間”，外出務工必須要就近為宜。

為了預防遊民發生，明初還實行路引軌制，人們遠行必須持有官府發給的路引，路引上必須寫明體貌特征和遠行目的及旅行線路。這意味着水浒傳中的江湖社會根本不可能存在：好漢們别提在混入京城鬧花燈了，離開家走不出幾裡就要被抓。

從明代洪武年間到永樂，宣德等朝代，關于流民活動僅有零星的記載，在強大的朝堂壓制下，我們幾乎看不到”江湖“的影子。

不同于高度理想化的金庸江湖，水浒江湖中，武力其實并不能決定江湖地位。為何水浒的大頭領隻有晁蓋和宋江兩人能做？實際上小說裡已經說得很清楚了，即使是在聚義以前，河南，山東一帶的江湖人，也都是圍繞着晁家莊和宋家莊兩個中心活動的。

宋江本人武力值不高，但江湖之人隻要聽到宋江之名，都知道他是仗義疏财的“及時雨”。随時可以拿出錢财幫助人，宋江除了在官府中任職，信息靈通外，父親宋太公有一莊園宋家莊,莊園裡莊客随時供其使喚，可随手拿出酒肉招待來者和用錢解決問題。

而其他主要頭領如柴進，盧俊義等人，也都是手握大筆财富，可以為落魄江湖人提供銷贓，庇護，信息來源，免費食宿等服務。所以地方“土豪”天然就是江湖領袖。武功卓絕的武松為柴進驅使淪為打手就是最好的例子。

土豪們，或者說“富民”們，是“江湖”的強力支撐點，圍繞着他們的遊民人群不斷移動奔走，就形成了“江湖”這張大網。這可能才是中國曆史上真實存在的“江湖”形态。

而這樣的江湖形态，同樣是在宋元才能存在，“惟州縣之間，随其大小，皆有富民。”這是宋人對當時社會的描述。

“秦棣知宣州，州之何村,有民家釀酒，遣巡檢捕之。領兵數十輩，用半夜圍其家。民，富族也，見夜有兵甲，意為兇盜，即擊鼓集鄰裡，合仆奴持械，迎擊之。”

這段描寫很容易讓人想起水浒傳中的晁家莊，面對夜晚被武裝包圍的情況，宋朝的土豪們第一時間判斷是江湖厮殺而非朝廷剿匪。土豪們熟練的擊鼓動員，組織起來旗鼓相當的武裝抵抗。

而在明朝初年這種事卻是不可想象的，明初的富民大族主要存在于江南等地，在朱元璋的強行遷徙政策下奄奄一息，幾乎沒有反抗的餘地。

看容與堂本和袁無涯本的《水浒傳》征遼以前和征方臘的部分，保存了許多宋元時期的俗話，如“端的”（果然）、“憑地”（如此）、“兀自”（尚且）、“慚愧”（僥幸）、“叵耐”（可惡）、“争些兒”（差一點）、“濟楚”（整潔）、“陪話”（道歉）、 “請受”（俸祿）、“漏”（引誘）、“梯己人”（貼心人） 等等。這就是宋元說話人在語言上留下的痕迹。明代人則完全不會這樣講話。

水浒好漢中有位“菜園子”張青。張青是一個以種菜為生的菜農。為何種菜都能混江湖呢？

宋代随着城市化發展，在汴梁等大城市周邊，農民們不怎麼願種糧，但卻很願意種菜，因為菜可以在城市商業中賣出高價。如安徽銅陵有丁家洲專門種植蘿蔔，銷往南京。浙江紹興梅市盛産雞頭菜，有農戶規模化種植雞頭。正是種菜收益之大，“種蔬勝種稻，得米不憂饑”，使得城市近郊的園藝業更為發達。“大抵都城左近，皆是園圃，百裡之内，并無閑地”。

而種菜帶來的收益，則讓人垂涎，比如魯智深到東京大相國寺挂單，方丈讓他管菜園子。原因是這個菜園子的出産經常被附近的一群潑皮霸占，普通和尚根本管不了。我們可以猜測，在宋代當菜農，需要的不僅僅是專業技能，還必須在江湖層面有一定話語權和實力。甚至自身也必須是有江湖地位的“土豪”。

紋身，簪花，乃至火葬， 相撲、蹴鞠，甚至燕青擅長的“頂真續麻”（類似于成語接龍的小遊戲），這麼多活生生的的民俗習慣和生活細節，說明很多情節的創作人應該有生活在宋代的真實經曆。也為我們提供了正史以外的另一個曆史視角。

參考資料：

實證主義的困窘_水浒傳_的版本_作者與成書_張國風

明初朱元璋的遊民治理與社會控制_高金霞

明代_水浒傳_傳播初探_萬夢蕊

_水浒傳_與宋代民俗_康鵬程

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