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朝為青雲士,暮為玄夜人
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每天一更漢帛書版 《道德經》
第十九章:絕聖棄知,民利百倍。絕仁棄義,民複孝慈。絕巧棄利,盜賊無有。此三言也,以為文未足,故令之有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。
文章末有我對此章的一些小小理解,有興趣可以交流交流。
效果圖先上
抛棄聰明智巧。此處“聖”不作“聖人”,即最高的修養境界解,而是自作聰明之意。
仁義,人之善也。
巧利,用之善也。
絕棄令人煩惱的死知識,就不會有憂愁。
這一章老子提出我們抛棄上一章提到的“知慧”、“仁義”、“巧利”會達到什麼效果。
這一章的大意是:
這一章很容易讓我們産生誤解,将字面意思理解為抛棄智慧文化、抛棄仁義、抛棄技巧,放棄學習就能一生無憂,人為老子傳達的無為而治就是愚民政策。
老子生活在春秋末期,也就是春秋戰國時期,是我國曆史上一段大分裂時期,當時戰火四起、紛争不斷。戰争多以“聖知”的君王打着維護“仁義”的旗号,還有一幫将“巧利”運用到極緻的說客四處遊說挑起戰争,以凸顯自己的“智慧”,這就是大道廢棄、戰亂頻發、民不聊生的根本原因。所以如果人們将得到的“聖知”“仁義”“巧利”如此運用,那還不如徹底抛棄它。
上一章老子已經為我們例舉了當世間推崇“聖知”“仁義”“巧利”的時候社會會如何的混亂,所以老子所傳達的并不是讓百姓無知,而是告訴我們以“聖知”“仁義”“巧利”束縛他人是不可為的。
我們可以代入老子第三章的内容來理解“不上賢,使民不争。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民不亂。”
——持續更新中——
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