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手機壁紙道德經

科技 更新时间:2024-10-12 07:18:27

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朝為青雲士,暮為玄夜人

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每天一更漢帛書版 《道德經》

第十九章:絕聖棄知,民利百倍。絕仁棄義,民複孝慈。絕巧棄利,盜賊無有。此三言也,以為文未足,故令之有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。

文章末有我對此章的一些小小理解,有興趣可以交流交流。


效果圖先上

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抛棄聰明智巧。此處“聖”不作“聖人”,即最高的修養境界解,而是自作聰明之意。

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仁義,人之善也。

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巧利,用之善也。

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絕棄令人煩惱的死知識,就不會有憂愁。


這一章老子提出我們抛棄上一章提到的“知慧”、“仁義”、“巧利”會達到什麼效果。

這一章的大意是:

  • 将自我地位的強調和以智慧的優勢愚弄他人的行為隔絕抛棄,人們回歸質樸真誠的狀态這對我們來說是百倍的益處;(絕聖棄知裡的“聖”“知”我們可以找到一個現在存在很明顯的現象就是“割韭菜”這一類的行為)
  • 将仁義的推崇隔絕抛棄,那麼人們最初“孝慈”的狀态也會開始恢複;
  • 将巧計與利益抛棄隔絕,那麼盜賊這個“職業”也就不複存在了;
  • 如果至高想以“聖知”“仁義”“巧利”這三點來治理人們,那麼這明顯是不足夠的,所以當人們都保持符合“道紀”的本性,相應的憂患才不會出現;
  • 這個狀态就是“見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂”。

這一章很容易讓我們産生誤解,将字面意思理解為抛棄智慧文化、抛棄仁義、抛棄技巧,放棄學習就能一生無憂,人為老子傳達的無為而治就是愚民政策。

老子生活在春秋末期,也就是春秋戰國時期,是我國曆史上一段大分裂時期,當時戰火四起、紛争不斷。戰争多以“聖知”的君王打着維護“仁義”的旗号,還有一幫将“巧利”運用到極緻的說客四處遊說挑起戰争,以凸顯自己的“智慧”,這就是大道廢棄、戰亂頻發、民不聊生的根本原因。所以如果人們将得到的“聖知”“仁義”“巧利”如此運用,那還不如徹底抛棄它。

上一章老子已經為我們例舉了當世間推崇“聖知”“仁義”“巧利”的時候社會會如何的混亂,所以老子所傳達的并不是讓百姓無知,而是告訴我們以“聖知”“仁義”“巧利”束縛他人是不可為的。

我們可以代入老子第三章的内容來理解“不上賢,使民不争。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民不亂。”

——持續更新中——

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