南懷瑾先生一生修行，在人世間的事情上參悟出很多道理。

《論語别裁》這本書，就是南懷瑾先生所著，雖然一直被業界斥責不夠嚴謹，但是從讀者的角度來看，這本書還是較“接地氣”，通俗易懂。

對于專門研究《論語》的學者，是可以不用讀《論語别裁》這本書，但是對一個普通的對儒學、孔子感興趣的人，是可以嘗試讀一讀。

南懷瑾老師書裡，用很多實際生活中的例子，解釋複雜的人生道理，傳遞出南懷瑾先生自己的學問與智慧。

《論語别裁》裡，南懷瑾老師說了這樣一句話：

“不管是為政或做事，是要靠人生經驗的累積。而人生經驗累積成什麼東西呢？

簡單的四個字——人情世故”。

北宋理學家程頤，曾說過“做學問的人不可以不通達人情世故”。

說到“人情世故”這四個字，從字面上可以拆分成兩方面，一是“人情”，二是“世故”。

咱們先聊一聊“人情”的學問。中國自古就重視人與人之間的關系，有句諺語說得好“人情一把鋸，你不來，我不去”。

很多時候在中國人的眼裡，“人情”就成為今天你春節提了一份禮品來我家拜年，明天我也要買一份厚禮去你家拜年，這樣一來二去，就成為了人情關系。

但是，這就是我們常說的“人情”嗎？不是。南懷瑾先生說，“這隻是情禮的象征，中國文化所講的“人情”是指人與人之間的性情”。

通俗來講，人情就是很複雜的一門學問，包含了社會學、心理學、行為學等方面，目的就是維系好人與人之間的關系。

再看“世故”什麼意思？百度百科上解釋，處事經驗。放在現代社會裡，就是懂處事待人，不得罪人，這就是常說的“人情世故”。

但是，魯迅先生提出：“人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故”，固然不是好話，但說他“深于世故”也不是好話”。

現在很多人對這四個字，有一種很深的誤解。“人情”成為讨好、拍馬屁的代名詞；“世故”是一個人圓滑、耍計謀。

唐代詩人張謂，寫過一句有名的詩句：“世人結交須黃金，黃金不多交不深。”這首詩諷刺了社會中的一些人因為某些目的，以黃金用的多少，來決定與對方交情的深淺。

有些人偏偏人脈廣，還會被人說“世故”，這其實不是一句好話。放在現代社會也常見，比如請客吃飯、背後送禮等等。這樣的行為是不是真得懂“人情世故”？

後半句詩說“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”意思是說，縱然口頭上暫時承諾了什麼，但實際上他的心就如路人一樣冷漠。

網絡上曾看過這樣一句話：“所有的人情，都是建立在世故的基礎上的”。

這樣的人情關系是不對的，所以《增廣賢文》裡說“人情似紙張張薄，世事如棋局局新。”生活中的人與人交情，就像一張紙，薄得很。

所以，真正的維系感情的好方法，不是一味兒的往上靠關系，而應該是以真誠相待，不以個人的利益為目标，而結交關系。

佛教大安法師說，“強順人情，勉就世故”八字，誤卻人生大事。

有些關系，不要強求，自己在外人面前低三下四，其實對方并不會高看你，所以高質量的交際圈，比用利益維系的交際網，要靠譜得多。

你會發現，每當自己遇到問題時，有些人會樂意幫助你，這是真朋友；有些人還需要你準備一份厚禮拜訪，又要托人求說情，這不是真的朋友。

《禮記》裡說，“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”意思是說，禮節上應該有來有往。

生活裡，你看經常是這樣的：你來拜訪我，我也改天去你家拜訪；你幫我一把，下次你有困難我也盡力幫你，等等。

但是，現在的現實就是，學校裡教會了很多知識，卻很少教孩子們人情世故的學問，所以一從校門出來，進入社會，很容易在與人打交道方面出現問題。

錢鐘書說，““知世故而不世故，才是最善良的成熟。”

這裡的“知世故”，就是一個人能夠懂得明辨是非，察言觀色，知道在待人接物、與人相處方面做出正确、合适的言行。

能做到“知世故”的人，一定是個聰明的人。

清代曹雪芹所著《紅樓夢》，裡面有一幅經典的對聯：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”

然而，這不是最高級的做人智慧，所以後半句說“不世故”，就是說你明明能一雙眼看透所有的事情，但是不會表現出高高在上、一副過來人的姿态。

反而願意虛心聽取周圍人的話，然後給予真誠、友好的建議，這樣的人在人際關系方面一定招人喜歡。

所以，不要小看做人的學問，這四個字每個人都要知道，不讀懂它，很難有好人緣。

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