作者：焦伯奎

請靈是豐縣西北部喪葬習俗中的一個重要程序，通常是指夫婦二人一方先逝，另一方去世時到出殡當天把先逝一方之靈從墳地裡請回家，同後逝一方在家同棚享祭，這也是孝子們對先逝父或母的一種紀念方式。

請靈的時間通常在出殡當天早上舉行，分為“請靈”、“迎靈”、“安靈”三個環節。

出殡當天早上，如需請靈，逝者的娘家人會早早的來到喪主家，這時，娘家人通常要準備請靈的供品、燒紙和鞭炮，請靈的供品相對簡單，由八件或十二件糖供，再加上幾樣時令水果。請靈的喪家會在紙紮中紮一座安放靈位的小房子，稱為“樓子”，逝者的娘家侄子要把“樓子”的空白牌位請出，讓外櫃上的人員書寫牌位。在農村紅白喜事中，負責收禮金、寫禮單的稱為“外櫃”，管理煙酒雜品的稱為“内櫃”。如果逝者是男性，牌位上寫“先考×公諱××府君之位”，前面的×寫姓氏，後面的×寫名字；如果逝者是女性，牌位上則寫“先妣×母×太夫人之位”或“先妣×母×太君之位”，前面的×寫夫家姓氏，後面的×寫娘家姓氏。書寫牌位的字體須用正楷或隸書，以示莊重之意。寫牌位之前，娘家人要給外櫃上的人員送上兩盒上好的香煙，當為謝資，外櫃上的人亦需要客氣一番。

牌位寫好以後，把牌位放到小樓子裡，把小樓子再安放在一個小方桌上，方桌下綁紮兩根長棍，此稱為“轎杠”，由前後兩人擡着，現在還有的放上先逝者的遺像。司禮者要準備一個箢子，箢子裡放上香爐、香、酒壺、酒盅和疊好的紙錢之類，以備在墳地裡行禮奠酒敬香使用。全部準備工作完畢，大老執從喪屋裡叫出守喪的逝者男性子、侄、孫輩和娘家的侄、侄孫輩等一幹人，這時前面唢呐吹奏，司禮者挎着箢子，前後兩人擡着放有牌位的樓子及方桌，前往墳地請靈。

到達墳地後，先把方桌及上面的牌位放在先逝者的墳墓向口前，娘家的侄輩們把事先準備的供品在方桌上放好，司禮者也把香爐和酒壺等一一擺好。先由孝子們給上幾輩的先祖燒紙，再給先逝者燒紙。接着，唢呐高奏，鞭炮齊鳴，孝子們排成兩列，長子在前行禮主拜，其他的子孫從拜，如果有不會行禮的，則有大老執拎着其胳膊進行指點，通常行“九揖九叩禮”或“懶四叩”，行禮結束，其他的子孫在方桌前跪列兩旁大哭，大老執領着長子高喊：“孝子懇×莊請靈的客啦！”其長子要對娘家人執杖叩首，叩首畢，跪在其上首一列的最前邊，這時也要大哭。娘家人接着開始行禮，一般也是行“九揖九叩禮”，如果還有女婿、外甥等親屬跟着請靈，也要行禮。行禮結束，供品撤掉，前後兩人擡起方桌，長子和娘家侄一人一邊扶着轎杠，其他人跟随，圍着其墳墓順時針繞三圈，口中喊着“爹或娘，您上轎”、“姑或姑夫，您上轎”，三圈轉完，就标志着先逝者的靈魂已經請到靈位上、坐到樓子裡了。同來時一樣，唢呐在前，靈位緊随其後，長子和娘家侄一人一邊扶着轎杠，其他孝子依次跟着排成數列護送靈位回家。在路上如遇到拐彎或者過橋的時候，娘家的其他侄輩要對擡靈位的二人叩首道謝，意思是“路不好走，您慢着點，擡穩當點，别驚擾了俺姑或姑奶奶的靈魂”，這時大老執會喊到：“×莊娘家人謝了”。在幾十年前，如果逝者的娘家是老門舊家，有的還沿襲老禮，請靈回來，娘家侄子親自擡靈，但是現在已經沒有了。

等快到村口的時候，家中的女孝子，即逝者的兒媳婦、女兒、侄媳婦、孫媳婦及娘家的侄媳婦一幹人等哭着在村口迎接，到達靈位跟前時，衆女孝子由長子媳婦領着，對着靈位方向一叩首，即轉身跟随請靈的隊伍一同哭着回家，這就是“迎靈”。

請靈隊伍回到家中，就進入了“安靈”的環節了。把靈位擡到靈棚下，司禮者先把放有牌位的樓子請到靈棚下的供桌上，供品、香爐、酒壺及酒盅等再次擺好，女孝子進喪屋，男孝子在靈棚下排成兩列，由長子率領祭拜，這時候通常也是行“九揖九叩禮”或“懶四叩”，行禮結束，孝子跪到靈棚兩側大哭。大老執領着長子高喊：“孝子謝×莊請靈的客啦！”長子對着逝者的娘家人執杖叩首，叩首畢退至靈棚東邊的最南面号啕大哭。娘家人這時也要行禮祭拜，一般也是行“九揖九叩禮”，如果請靈是姑母或者姑祖母，主拜及從拜者在奠酒敬香後要邊行禮邊哭，直到行禮結束。行禮完畢，靈棚兩邊的孝子執杖叩首謝客，行禮人也要作揖回謝，随着“安靈”環節的完成，整個請靈過程全部結束。

縱觀整個請靈的過程，莊重而肅穆，雖然請的是一位逝者虛拟的靈魂，但是，侍死如侍生，如同逝者活着一樣對待，馬虎不得。窺一斑而知全豹，由此一點可以看出中國民間喪葬文化的博大精深。

來源：豐縣官網

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