#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
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何謂“六邪”？
“一曰安官貪祿，不務公事，與世沉浮，左右觀望，如此者，具臣也。”一個人安享官位、貪圖俸祿，不緻力于公事，心思根本不在公事之上，随波逐流，做事左右觀望，這樣的人是具位充數之臣，所以被稱為“具臣”。
“二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隐而求主之所好而進之，以快主之耳目，偷合苟容，與主為樂，不顧其後害，如此者，谀臣也。”“谀臣”的特點是，君主說的話都說好，君主的所作所為都認可；還暗地裡去探求君主的喜好，君主喜歡什麼，就把君主喜歡的東西進奉給他，以愉悅君主的耳目；一味地苟且迎合君主的意思求得榮身，與君主整天尋歡作樂而不顧及後患，這樣的人就是阿谀奉承的臣子，被稱為“谀臣”。
古代有一些君主，比如楚恭王，雖然和谄媚巴結、阿谀奉承的臣子申侯伯在一起，感到很歡喜，見不到他的時候，也會很想念。但是君主從心裡仍然很明白，這樣的人對治國理政、對國家、對百姓沒有真正的幫助，對君主提升德行，也沒有益處。所以，君主還是把這種阿谀奉承的臣子趕走了，而對那些經常用道義來勸說自己、指正自己過失、直言不諱的人委以重任。
所以，要和那些能夠規勸我們走正道的人相處。這樣的人被稱為“善友”，善友相依，就要和這樣的人交朋友。古人說：“與善人交，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。”人交友，和那些善良的、有道義的朋友相交往，受到其德行潛移默化的影響，就像在霧水中、露水中行走一樣，雖然霧水打濕不了自己的衣服，但是可以時時蒙受其德風的滋潤，不知不覺地也使自己的德行有所提升。這就是“蓬生麻中，不扶自直”的道理。
《貞觀政要》中記載唐太宗說：“君為暗主，臣為谀臣。君暗臣谀，危亡不遠。”君主很昏暗，而臣子又阿谀奉承，君主昏暗沒有智慧，就不能夠識别人才，而臣子還一味地讨好、巴結他，不為他指正過失，他的危亡馬上就來到了。這指出了谀臣的危害。古人說：“自知者明，知人者智。”如果領導者沒有自知之明，不知道自己的智慧不夠，還喜歡聽阿谀奉承的話，這樣的人很容易被蒙蔽，自己的智慧也不能得以增長，就把自己置于危險的境地。
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