元朝時期的保存下來的洞窟不多，飛天的形象也比較少，莫高窟第2窟中的飛天形象可以算是這個時期的代表作，這個洞窟是以其中技藝精湛的千手千眼觀音變相而聞名于世的。在兩側各畫有兩身飛天。

南壁西側的飛天雙手捧花而跪于彩雲之中，神情虔誠，東側也有兩身雙手捧花的飛天跪于雲間。北壁的飛天稍顯活潑，東側與西側飛天均一手握長莖蓮花，另一手拖着花蕾。這四身飛天臉型圓潤，身形較短，貌似兒童的形象，但是表情又較為莊重，形象很寫實，所以總給人感覺有些飛不起來的狀态。

五代宋初時期飛天形象的繪畫特點繼承了晚唐時期的大裙襦，及白紗籠袖而襦袖更寬大，頭飾較之前相比也更為複雜。當時流行的回鶻裝，戴鳳钗步挂冠，着翻領紅袍，繡花鞋。正如一首敦煌曲中所寫的“犀玉滿頭花滿面”就是對此種裝扮的描寫。

另者，揆衫與揆袍是五代宋初期的常見服飾，一般的老百姓、商人、舞伎、樂伎均着四揆衫。如五代莫高窟第61窟背屏上，有兩身橫向飛行的飛天，上面一身飛天的服飾十分華麗，束高發髻，發髻上還裝飾有寶珠，并佩戴珠寶項圈、耳珰、臂釧及手镯，赤裸上身，下身着長裙，服飾繼承了唐代壁畫中的飛天形象。

下方的一身少女飛天、束雙發髻、并用紅色絲帶系發髻，佩戴有簡單的項圈、耳珰、臂釧及手镯，衣着較為簡樸，此畫面中的飛天形象繼承了唐代的繪畫風格。到了宋代後期，莫高窟第76窟中的飛天圖像中，飛天的打扮十分華麗，束高發髻、戴寶冠、項圈、耳珰、臂釧及手镯，所有配飾一應俱全。

赤裸上身，斜披大巾，下身着及腳長裙，在此時期的飛天形象仍然遵循唐代服飾的樣式，這時候的飛天服飾畫法已成為了佛畫規格化的産物，遵循着着固有的模式，與當時服飾的時代風格已經毫無關聯。

元代時期飛天的服飾較為樸素，沒有了過多華麗飾品的裝飾，但在樣式和色彩上仍然十分精細。例如莫高窟第3窟中的四身飛天，其中北壁上的兩身飛天造型較為完美。一身為黑發，束雙發髻，頭上飾有簪花，雙鬓垂于兩耳，上身半裸下身着長裙飄帶，纏繞于兩臂，另一身為金發少女，上身穿白色絡腋，下身着有長裙，及白色腰裙，飄帶纏繞于兩臂。

在動态造型方面，并無強烈的飛動感，兩身飛天不對稱，均為中亞西亞民族的臉型與造型的寫實，反映了當時的地域文化特點。敦煌莫高窟是飛天形象最為豐富的石窟，本章節主要是對于敦煌莫高窟壁畫中飛天形象的服飾進行詳細的分析，對于飛天形象一個整體而言，體态造型和服飾這兩個部分是不可分割的。

敦煌壁畫中的飛天形象從十六國開始曆時千百餘年伴随着洞窟一起出現，在元朝末與洞窟一起停建而最終停滞。

來源：創作者WB0HYjqaxL

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