破山寺後禅院古詩賞析? 唐代：常建 清晨入古寺，初日照高林，我來為大家講解一下關于破山寺後禅院古詩賞析?跟着小編一起來看一看吧!

破山寺後禅院古詩賞析

唐代：常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禅房花木深。(曲徑 一作：竹徑)

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籁此都寂，但餘鐘磬音。(都寂 一作：俱寂；但餘 一作：惟聞)

譯文

清晨我進入這古老寺院，初升的太陽照在山林上。

彎彎曲曲的小路通向幽深處，禅房掩映在繁茂的花木叢中。

山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神淨心。

此時此刻萬物都沉默靜寂，隻留下了敲鐘擊磬的聲音。

注釋

破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

清晨：早晨。入：進入。古寺：指破山寺。

初日：早上的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。

曲徑：一作“竹徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。

禅房：僧人居住修行的地方。

悅：此處為使動用法，使……高興。

潭影：清澈潭水中的倒影。空：此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。

萬籁（lài）：各種聲音。籁，從孔穴裡發出的聲音，泛指聲音。此：在此，即在後禅院。都：一作“俱”。

但餘：隻留下。一作“惟餘”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集衆僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。

鑒賞

《題破山寺後禅院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禅院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禅房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禅房四周的環境。早晨，初升的紅日将金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥茏，令人心曠神怡。這裡，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又将旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禅院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎。

颔聯"曲徑通幽處，禅房花木深"，點出題中"後禅院"三字，描寫出通向後禅院彎曲幽深的小路和後禅院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩雲：‘竹徑通幽處 ，禅房花木深’。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準确傳神上，而且表現在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禅院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們内心對美的熱烈向往和執着追求。“曲徑通幽”之美學在中國古典園林上有廣泛運用。

頸聯和尾聯在意念上緊承颔聯，颔聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有态的景物描寫來渲染佛門禅理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，隻見豔陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禅房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的确可以滌除塵念，淨化心靈；“悅鳥性”又暗示人隻有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙适世。頸聯寫山光物态，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。

尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籁俱寂的境界，這與王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”有異曲同工之妙。鐘磬之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籁之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禅院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。

意境

清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禅房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。悠長的鐘磬聲，在萬籁俱寂之中帶來深遠的禅意，使人的心靈愈加沉靜。

“清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字點明出遊的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教聖地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照着寺院中高聳的樹林。“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅。

“曲徑通幽處，禅房花木深。”這一聯詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“曲徑”，竹林叢中的小路。“幽處”幽靜的地方。“禅房”僧侶們的住所。“花木深”，指禅房深藏在花木叢中。

“山光悅鳥性，潭影空人心。”這一聯緊承上聯，進一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悅”，用作動詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除。“空”，消除。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既表達了詩人甯靜的内心感受，也隐約流露了對現實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄隽永。

以上六句，詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯動，以動顯靜的表現手法，塑造了一個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。

“萬籁此俱寂，但餘鐘磬音。”尾聯是上一聯的補充，進一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動顯靜，映襯山寺萬籁俱寂的甯靜氣氛。“萬籁”，指自然界萬物發出的各種聲響。“都”，都，全部。“寂”，寂靜，沒有聲音。成語“萬籁都寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經或進行其它宗教活動時，都用敲鐘或擊磬表示開始和結束。

常建(708-765)，唐代詩人，字号不詳，有說是邢台人或說長安（今陝西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過着一個很長時期的漫遊生活。後移家隐居鄂渚。大曆中，曾任盱眙尉。

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