詠物詩是托物言志的詩歌，

通過事物的詠歎來體現人文思想。

其實，通俗點說就是通過

寫“物”來抒發内心的情感，

比如說王冕的《墨梅》，

寫梅花的高潔品格，其實就是說自己啦。

再譬如羅隐《蜂》，

寫蜂來表達一個道理或觀點。

詠物詩的一個最重要的特點，

就是将事物的特點同

想要表達的意思完美結合，

十分考驗詩人。

下面十首詠物詩，比一比，

哪位詩人的才華更高。

《墨梅》

【元】王冕

吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。

不要人誇好顔色，隻留清氣滿乾坤。

隐娘說：這是一首題畫詩，詩人贊美墨梅不求人誇，隻願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的态度以及不向世俗獻媚的高尚情操。

《蜂》

【唐】羅隐

不論平地與山尖，無限風光盡被占。

采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。

隐娘說：蜜蜂在平地或山尖辛苦勞碌，釀成蜂蜜後，自己沒有享受勞動的果實。這首詩在贊美蜜蜂的高潔品質同時，諷喻那些不勞而獲的人。勤勞的蜜蜂對陣不勞而獲的人，十分應景。

《蟬》

【唐】李商隐

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

隐娘說：這首詠蟬詩與其說是說蟬，直接點說就是說李商隐自己。蟬栖息在高高的樹上，所以難以飽腹，悲恨的聲音無人理會，怎麼鳴叫都是徒勞。李商隐以蟬自喻。

李商隐的仕途一直不順，一直不得志，處境也每況愈下，可即使是如此，他依然堅持高潔的品格，就如同那高高的蟬一樣。

《竹石》

【清】鄭燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

隐娘說：竹子因其秉直的性格一直為人所歌詠，在此，詩人歌詠竹子的剛毅不屈，不論怎樣的風吹雨打，都不改正直的本性。含蓄地表達了自己絕不随波逐流的高尚的思想情操。

《蔔算子·詠梅》

【宋】陸遊

驿外斷橋邊，寂寞開無主。

已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作塵，隻有香如故。

隐娘說：梅花在不知名的地方，孤獨的開放着，不管境遇如何，依然不改其清香之氣。詞人以物喻人，托物言志，以清新的情調寫出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己雖終生坎坷卻堅貞不屈，筆緻細膩，意味深隽。

《詠石灰》

【明】于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

隐娘說：要做成石灰，先要在深山中千錘萬擊，還要火燒，最後即使變成白色的粉末。于謙是一位與嶽飛齊名的民族英雄，又是一位廉潔、正直的清官。通過對石灰制作過程的拟人化的描寫，表達了他不怕艱險、勇于犧牲的大無畏精神和為人清白正直的崇高志向。

《孤雁》

【唐】杜甫

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。

誰憐一片影，相失萬重雲？

望盡似猶見，哀多如更聞。

野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。

隐娘說：孤雁就是離群的大雁，此時的杜甫身在夔州，故交零落，處境艱難，就如同那離群的孤雁一般。詩寫的是孤雁，無一字涉及詩人自己。但詩人通過這隻不飲不啄、穿飛哀鳴、思尋夥伴的失群的孤雁間接暗示了詩人在戰亂中隻身颠沛流離、懷念親朋的情懷。

《白蓮》

【唐】陸龜蒙

素蘤多蒙别豔欺，此花端合在瑤池。

無情有恨何人覺？月曉風清欲堕時。

隐娘說：這首詩描寫白蓮花含着怨恨在人們不知不覺中謝落，暗喻潔身自好的人，在黑暗的封建社會裡，總是受到冷落和排擠，隻能默默無聞的被埋沒掉，表現了封建時代知識分子的孤芳自賞、懷才不遇的心理。

《苔》

【清】袁枚

白日不到處，青春恰自來。

苔花如米小，也學牡丹開。

隐娘說：苔藓自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會因為環境惡劣而喪失生發的勇氣，所以，微小的苔花也像牡丹一樣，自顧自的開放。作者借《苔》表達即使身處不利，也依然要自立自強的心态，令人佩服。

《鹧鸪天·桂花》

【宋】李清照

暗淡輕黃體性柔。情疏迹遠隻香留。

何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。

梅定妒，菊應羞。畫闌開處冠中秋。

騷人可煞無情思，何事當年不見收。

隐娘說：李清照在此詞盛贊桂花，以群花作襯，以梅花作比，展開三層議論，形象地表達了詞人對桂花的由衷贊美。全詞自始至終都像是為桂花鳴不平，實際上是在抒發自己的幽怨之情，風格獨特，筆法巧妙，以議論入詞，托物抒懷，頗得宋詩之風。

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