老子在幾千年前說的道理，在今天依然不為我們所理解。

我們現在做的，正是他讓我們遠離的；他讓我們做的，卻是我們充耳不聞的。他用五千言說了一個真正能改變我們一生的辦法，我們卻用他所舉的反例不斷嘗試，終其一生之痛苦煩惱到頭來才意識到老子是對的。

或者，我們相信老子是對的，但更願意人生多些刺激。因為我們還感受不到平淡甯靜帶來的快樂，所以更執着于物質精彩帶來的感官享受。

這個選擇也許不能被批判！

但是在你郁郁不得志的時候，就不要抱怨和抗拒痛苦的存在了，要不然你的目的在哪裡呢？你選擇方向的意義又在哪裡呢？

白岩松說：痛并快樂着。如果是這樣的話，值得贊揚。因為當你不再快樂并受夠痛苦的時候，頓悟的機緣才有可能降臨到你身上。

如果你痛并抗拒着它，用不多久就會崩潰，看看如雨後春筍般的抑郁症患者吧！

有句話說：男人靠征服世界來征服女人，女人靠征服男人來征服世界。

那麼，男人靠什麼征服世界呢？

征服自己！

女人靠什麼征服男人呢？

男人（女人）思維中無止境的欲望！

說到底，無論成就你的内在還是外在目的，首先要打敗的就是思維對你的全面操控。

你眼中的世界并不是你的世界（凡所有相皆為虛妄——一個思維為你描繪的三維空間，一個虛幻的自我感。），你心中的世界才是你的世界。

上下五千載，人生近百年，看起來遙遠的差距，也不過彈指一揮間，朝代更叠，人物跌宕，其實就是人生寫照，走不出這個怪圈，曆史就會不斷重演。

夫唯不争，故天下莫能與之争！

将欲取天下，而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

故物或行或随，或呴或吹，或強或羸，或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

以滿足一己之私利為目的來征服天下，我認為是無法做到的。天下是“道”之子，是你的，也是我的，更是天下萬物的，試圖征服它是不可能的，試圖控制它更是不可能的（天下為公方‬能‬成‬其‬私‬）。凡是以私利與天争的無不敗北，凡是以私利為目的掌控天下的都不會太久（朝代更叠三百年魔咒。為‬滿足私欲展‬開‬人生，結果也是注定的。）。

因為萬物都是在“道”的規律下變化的，所以，任何事物都會有主動前進的時候也有被動跟随的時候，就像人，有呼氣就有吸氣，有強大的時候就有弱小的時候，就像車，能裝載重物，但超過它的承載能力就會損壞。

所以得“道”的人做事都不會走極端，不會試圖打破事物的發展規律，也不會追求奢侈超需的生活，謙虛低調不張揚。（天子也好，平民也罷，無論有沒有能力，都有一個勝天的願望。這并不可笑，人性使然、欲望使然，思‬維所‬向‬，所以皆‬以‬此‬為榮‬耀，不‬如‬此‬反‬成‬異‬類‬‬。或是因為不信“道”之規律，以緻心無敬畏；或是一時得意，無法無天；或是自怨自艾，怨天不公；或是欲求不滿，難以安駐當下。深陷思維妄念，忽略内心感受，導緻覺知休眠（“一”）。這‬裡‬的“執‬”是‬偏‬執‬，對‬思‬維運‬作‬模式的過‬度‬依賴。）

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年。

善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

得“道”的人輔佐君王，不會輕易鼓動君王用武力逞強天下（不以暴政管理國家，不以武力侵略他國）。你怎麼對待别人，别人也會怎麼對你（因果循環恩怨糾葛）。武力侵略他國，駐軍之地勞民傷财，社會動蕩民心不穩（古代物資匮乏），大戰之後生靈塗炭，民不聊生。（對個人來說就是不能通過壓榨他人來成就自己）

至善，是我們最終的歸宿，但是這個結果不是通過壓迫淩霸他人實現的（東方的智慧已經在收獲，西方的惡果正在顯現）。實現了夢想，也不要自我膨脹，自吹自擂，驕傲自滿，也不要把功勞據為己有，更不要以此壓迫他人。（這裡‬的例子其實還是說個人對人生應該有的态度，因為你的人生你‬說‬了算‬，你才‬是自己世界的主宰）

生命走到強盛的時候，也就意味着衰老開始了，這是規律，但刻意通過外力來使自己違背規律得到一時的強大，會讓你早早的衰退（透支、放縱）

我們大可以把書中對聖人、明君的描述看作是對自己的定義。以聖人之為修心養性，以明君之舉面對生活，前者是“體”，後者為“用”。所以，“道”不是虛幻的形而上，而是可以主導生活的靈丹妙藥。

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，非美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。

吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之；戰勝，以喪禮處之。

（這一章就不做過多字面解讀，因為字面意思已經很直白了。加之其指向明确，而我不過是普通民衆，所以不能指點江山。但可以從中引申到生活感悟中解讀，或仍不離其意。後一段的描述應該是對應上古時期君主的做法，因為上古時期都是以禮治天下，所以不得已而為之的時候，勝了也不覺得開心，反而用特别的禮儀警示自己不能妄自菲薄。）

“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”武力、争強好勝，背後有着極大的隐患，有修養的人是不會采用這種方式處理問題的，如果迫不得已采用這種方式，也會适可而止，并不以此為樂。（正當防衛）

道常無名，樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守之，萬物将自賓。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止，所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。

“道”雖然沒有具體的形狀，而且忽隐忽現，但卻沒有任何東西可以控制它。君主如果能守“道”治國，必定民心所向。（依道行事，人生還有什麼應對不了的問題呢？）

天地之間，水氣融合條件成熟便會降下雨水，但這不是你想要它就會來的，不想要就不會來的。（盡人事聽天命）

從人類開始認識世界，就知道利用事物了（有名，萬物之母）。知道事物可以為我所用，也要适可而止（不盈）。知道控制欲望，做事就會長久。若把“道”靈活地運用在生活之中，人生就如同山谷江海一樣遼闊包容，無往不利。

（未完待續）

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