第一殿：秦廣王蔣

二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升;功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好壞，随即批解第二殿，發獄受苦。

第二殿：楚江王曆

三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第三殿，加刑發獄。

第三殿：宋帝王餘

二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。

第四殿：五官王呂

二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。

第五殿：閻羅王包

正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，并十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鈎出其心，擲與蛇食，鍘其身首(包公即善于用鍘刀)，受苦滿日，另發别殿。

第六殿：六城王畢

三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分屍。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無别惡。

第七殿：泰山王董

三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀财害命者，均将遭受下油鍋之刑罰;

第八殿：都市王黃

四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。

第九殿：平等王陸

四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鍊其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，随發阿鼻地獄受刑。直到 被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發生六道(天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道)。

第十殿：轉輪王薛

四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分别善惡，核定等級，發四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月彙知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，着令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之後，再複人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌飲迷湯，使忘前生之事。

一般認為，佛教于在西漢末年傳入中國，并在南北朝時期獲得了極大的發展。随着佛教傳入中國，閻王的信仰也開始廣為接受，并和中國民間原有的迷信和道教信仰互相影響。中國民間原本就有關于鬼神的觀念，這在中國本土宗教道教信仰的“東嶽大帝”身上得到體現。“東嶽大帝”原本是民間崇拜的泰山神，泰山被認為是人死後靈魂通往冥界之地，而泰山神則是[冥王]。

佛教傳入中國後，佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和采納;另一方面，佛教本身為了發展也主動本土化，以适應新的社會環境。于是在佛教中原本隻有一位的閻王，逐漸演變成為“十殿閻羅”。“十殿閻羅”的信仰形成的具體時間沒有确切的證據，根據人們估計約在宋朝時期。這時，閻王已經成為“十殿閻羅”裡的第五殿閻羅，而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。

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