一、頓教法門今已留,救度世人須自修。
禅宗的頓教法門,我現在已經留給你們。世界人遇見我這頓教法門,要自己修行啊!不是不修行的。
二、不思善,不思惡,正恁麼時,哪個是明上座本來面目?
這三句話就是《六祖壇經》上六祖接引惠明的時候所說的話,這句話是禅宗最根本的思想之一。這 裡的“善、惡”,代表所有分别的。有了分别智,我們就失去了本心。
三、悟此法門,由汝習性,用本無生,雙修是正。
“悟此法門”:你若明白這個頓教的法門,不是離開心而有佛,也不是離開佛而有心;也不是離開定而有慧,也不是離開慧而有定。“由汝習性”:為什麼你不明白?就因為你多生多劫,有很大的習性障着。“用本無生”:妙用本來就是無生無滅的。“雙修是正”:所以你修心,就是修佛,修佛,就是修心;修定,就是修慧,修慧,就是修定。這雙修才是正法。
四、善知識!菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。
善知識!每個人的菩提自性本來就是清淨的,隻要用此清淨的菩提心,當下就能了悟成佛。
五、此宗本無诤,诤即失道義;執逆诤法門,自性入生死。
此句是《六祖壇經》在最後有兩個偈子,其實這就是我們說的禅宗認為一切,不管是真假、善惡、淨穢,這都是戲論。如果你在這戲論上用功,去著意的話。“自性入生死”什麼意思?就是自性變成無明生死。
六、淫性本是淨性因,除淫即是淨性身,性中各自離五欲,見性刹那即是真。
人雖說有淫欲心,但不怕有淫欲心。你把淫性除去,就是變過來,并不是說叫你把它掉了,因為你無可掉的。在你自性裡,你要離開五欲。你能離開五欲,就會見性的。
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