如果說中原王朝的傳承在于一個王朝将天下傳到另一個王朝手中，那麼北方遊牧民族的遊牧文化傳承就在于一個民族傳承到另一個民族。

以唐宋元明清這五個時期為例，便是突厥、契丹、女真、蒙古，随後又由女真統一的發展狀态。

在不斷地傳承過程中，各個民族之間相互融合，曾經泾渭分明的界限，也逐漸變得模糊起來。

那麼就北宋時期，在中原北方成功建立遼國，并且将北宋壓得擡不起頭來的“契丹”，在經過千百年的發展以後，現如今又成了哪一個民族呢？

尤其是他們被女真趕走以後，為何史書上就很少再有他們的去留記載？

關于這個問題，還要從契丹的發展開始說起，而他們現如今的身份，說出來你可能不信。

中原文明的發展過程之中，後人們創作了無數神話故事紀念先輩。

契丹族也同樣如此，關于契丹人的由來，他們認為來源于這樣一個神話故事：不知道多久以前，一位天宮中的“天女”對仙界生活感到枯燥無聊以後，架着牛車來到凡間。

恰好此時另一位“仙人”也乘着一匹雪白的寶馬，信馬由缰、四處遊曆。兩位上仙經過漫長的旅行以後，最終在潢水與土河交彙處的木葉山相遇。

自此，兩人相識、相知、相愛，并繁衍下八個兒子，而這八個兒子的後人便分别演化出了悉萬丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部、吐六於部等八部，這便是契丹的前身。

一直到中原發展到北魏時期，八部正式被記載為契丹。

這個神話故事還有一個很好聽的名字：“青牛白馬傳說。”值得一提的是，這裡的八部和金庸先生小說《天龍八部》沒有什麼關系。前者是神話傳說中的八個分部，後者則是佛教用語。

而真實曆史上，契丹最早記載也見于《魏書》之中。當北魏政權和北方各民族交往的時候，契丹也就成了他們對這個民族的統一稱謂。

至于真實曆史上，契丹族究竟從何而來，古代史學家們則通常有兩種不同的意見。

其一認為是匈奴和鮮卑融合而來，其二則是起源于鮮卑系的别部。

意思也就是說，他們蒙受鮮卑族的照顧，并逐漸發展壯大。盡管數百年的争論之中，人們依舊沒有在契丹由來上達成一緻，但契丹卻一直被傳承了下來。

後來的《北史》《隋書》《唐書》《五代史》等等，也都沿用了這個名稱。不過彼時契丹的發展并不算強盛，隻是北方衆多遊牧民族中，并不算起眼的一個民族。

尤其是在突厥的壓制下，契丹想要獲得足夠的發展空間以及發展機會，也根本就不現實。好在唐朝和突厥連續多年的戰争，這讓契丹逐漸有了發展的契機。

自此以後，契丹人厲兵秣馬，一直想着推翻突厥對自己的壓迫。

等到中原王朝來到武則天執政期間，契丹變得越發壯大。尤其是到了公元907年，耶律阿保機的出現，更是讓契丹發展有了質的飛越。他将契丹内部的各個部落形成統一，建立了和中原王朝一樣的封建國家，也就是我們後世十分熟悉的遼國。

那麼遼國建立以後，為什麼沒有像其他遊牧民族一樣南下中原呢？要知道這個國家建立的時候，中原内部鬥争混亂不堪，并沒有足夠的能力去對抗契丹。

事實上，這不是他們不想，而是契丹自身能力不足。

建立屬于自己的國家以後，遼國一直在完善自身的發展。軍事、文化、政治、經濟等等，他們都迫切地希望想要擁有中原王朝一樣的文化傳承。為了達成這一目的，契丹甚至還專門參照漢字創造出了契丹文字。

倘若真的讓契丹完善自身傳承，這個民族的影響力絕對比現如今要大得多。

隻不過後續的發展大家也都知道，被金國女真推翻以後，契丹就逐漸消失在曆史長河之中。

隻是就契丹最光輝的時期，作為他們最強大的集合體，遼國又和契丹有什麼樣的糾紛呢？這還要從趙匡胤和趙光義兩個皇帝開始說起。

兩個王朝并存的時候，遼國一直壓北宋一頭，這是大家都知道的事實。盡管後人多認為北宋的軍事實力已經整體發展要強于遼國，但現實就是北宋一直在向契丹進貢。

究其根本原因，一方面是遼國建國時間比北宋早了五十多年，占據了先手優勢。另一方面則是趙光義吃了敗仗，讓對峙變成了對方單方面的霸淩。

原本趙匡胤通過陳橋兵變黃袍加身以後，他并未對契丹有任何想法。在他看來，隻要将中原北部的防線鞏固，契丹永遠不可能攻入宋朝。等到宋朝發展逐漸強大，對付契丹的時候，必定會更加輕松。

從後人的後見之明來看，趙匡胤的政策方針沒有任何錯誤。畢竟一個新建立的王朝想要去挑戰一個已經發展成熟的國家，成功的可能性并不大。可趙匡胤能夠明白這個道理，趙光義卻不懂。

在宋太宗趙光義看來，自己一定要打出氣勢、打出風采，讓後人紀念自己的豐功偉績。于是他組織軍隊，整頓國力，雄赳赳、氣昂昂地朝着遼國進發。

結果仗沒打赢不說，北宋的底細還被對方摸得一幹二淨。也正因如此，北宋才會在後續的發展之中，始終被遼國狠狠壓制。

隻可惜古代封建王朝發展過程之中，因為國家制度的局限性，所以一個國家發展的好壞和統治者的個人能力、品行等等有着十分緊密的聯系。

一旦統治者昏庸無能，整個國家的發展也勢必會受到影響。中原王朝如此，遼國也同樣如此。時至遼國天祚帝執政時期，遼國内部發展就受到嚴重影響。

尤其是在這一時間段裡面，女真人完顔阿骨打的出現，更是給遼國帶來巨大生存危機。

彼時遼國内部發生動亂，完顔阿骨打趁機反遼。為了取得更大的成功，完顔阿骨打甚至安排使者聯合北宋一同出兵。因為自己無能而被壓迫了百餘年的北宋毫不猶豫的同意，雙方開始秘密謀劃對遼國的進攻和瓜分。

後續的戰事進程以及金國看到北宋真實實力以後，給北宋帶來的靖康之恥暫且不談。彼時已經被打散的契丹族人，究竟去了哪裡呢？他們現如今又是哪一個民族？

史料中記載，遼國雖敗，但遼國貴族耶律大石并未選擇投降，反而帶領衆多契丹族人向西逃竄，建立了西遼政權。盡管已經沒了往日的風光，但至少國家民族傳承保存了下來。

而另外兩部分契丹人，一部分投降金國，雖然遭受無數的羞辱和報複，但也成功存活，為契丹族留下種子；另一部分人則在戰争發生以後，逃亡北宋。

甚至為了遠離戰争，這部分契丹人一直馬不停蹄的南逃，直到已經跑到了我國雲南一帶，這些人才終于停了下來。而現如今少部分雲南本地人，其實也就是契丹人。

那麼依舊停留在北方生活的契丹人，現如今又是哪個民族呢？尤其是西遼也滅亡以後，契丹的發展是否因此走向斷絕？答案并非如此。

史學家們根據契丹的發展軌迹發現，在民族大融合的過程之中，雖然不少契丹人都和其他民族結合，并且已經不是血統純正的契丹族，但現如今的達斡爾族，卻和契丹族有着非常接近的血緣關系。

很多人對這個民族可能不太熟悉，但在中國古代發展曆史上，這個民族的戰鬥力，甚至不輸于蒙古族。一直到努爾哈赤經略草原的時候，他們才最終選擇了臣服。

到了康熙年間，由康熙皇帝首肯，首次出現了這個民族。而除去血緣關系之外，最有意思的就是他們使用的文字也是曾經的契丹文字，這同樣證明他們便是契丹族的後人。

千百年的發展以後，盡管達斡爾族和曾經的契丹人有着千絲萬縷的聯系，但他們一直保留和其他民族的通婚制度，所以獨屬于契丹的血脈早就被稀釋的差不多。

因此，達斡爾族屬于契丹人的後裔，并且十分接近契丹人，但他們和曆史上的契丹族也有很大的不同。當然，在這一事實上，任何一個民族都無法改變，隻能選擇接受。

不過值得我們思考的是，血統真的有那麼重要？傳承又是否必須要完全相同的血脈才行？

在波瀾壯闊的曆史長河面前，沒有哪一個民族或者哪一個國家能夠真正做到這一點，與其因為血脈而感到遺憾，不如花費更多的心力重視獨屬于這個民族的文化魅力。

借助這種獨特的魅力，人們也能感受曆史的厚重與精彩。對于契丹後人的事實，不知道大家又怎麼看呢？

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