元 日

宋 / 王安石

爆竹聲中一歲除, 春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日, 總把新桃換舊符。

【譯文】

在爆竹聲中送走舊的一年，

春風把溫暖送入屠蘇酒裡。

初升的太陽照遍千家萬戶，

把舊的桃符取下換上新的。

【品讀】

這首詩寫的是中國人最隆重最盛大的一個節日——  春節，也叫過年。說到過年，在點擊量最高的版本中，“年”是一種邪惡的怪獸，每到除夕就會出來作亂，危害一方。于是，智慧的人民群衆在神仙的指點下，總結出了一套作戰方案，趕走了年獸。這就是今天我們傳承的春節習俗：貼對聯、放鞭炮、燃紅燭等。

還有一種小衆傳說，“夕”是作惡多端的怪獸，“年”卻成了正義的英雄人物，當“夕”出來吞食牲畜傷害百姓時，熟悉夕各種弱點的“年”就穿上紅衣，在門上貼好大紅紙，手中拿着點燃的燭火，還準備了一大堆幹竹子，一切準備就緒，主角出場。“年”和“夕”瞬間開戰，天地間狂風大作、飛沙走石，一時難分勝負。機智的“年”瞅準時機，點燃了幹竹子，噼裡啪啦的巨響吓壞了“夕”，它敗陣而逃，所以把夕出現的這一天，也就是每年的最後一天叫作“除夕”，除掉了“夕”這個惡魔，大家就歡歡喜喜一起過年，開啟新的四季輪回。

在甲骨文中，“年”字和谷物有關，本義是五谷成熟，一年的收成。在造字之初，年字是這樣的：，上部是一束向下垂的谷穗，下部是一個彎着腰、臂向下伸的人，二者合起來像人背着谷物，表示豐收、收獲之義。後來引申為“年月”“年齡”“少年”等，詞義漸豐。

年的甲骨文

所謂“元日”，就是農曆正月初一。在清代前，一直叫“元旦”或“元日”等名稱，辛亥革命以後改稱“春節”。公元 1949 年 9 月 27 日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，确定了使用世界上通用的公曆紀元，把公曆的元月一日定為元旦，俗稱陽曆年；農曆正月初一通常都在立春前後，因而定為“春節”，俗稱陰曆年。

追溯了“年”的有關文化，我們回到王安石的《元日》。作為北宋耀眼的政治家、文學家、詩人，王安石抓住放鞭炮、喝屠蘇酒、新桃換舊符三個傳統習俗來渲染春節祥和歡樂的氣氛。

王安石不僅是舉世聞名的大才子，同時也是宋神宗眼中的紅人，是開辟國家新氣象的政治家、銳意進取勵精圖治的改革家，這首詩即作于他初次拜相而始行新政時。為擺脫大宋王朝面臨的政治經濟危機以及外敵侵擾的困境， 1068 年，宋神宗召王安石“越次入對”（破格提拔，進入朝廷回答皇帝的問政），王安石即上書主張變法。次年被任命參知政事，相當于“副宰相”，主持變法。公元 1069 年初，王安石看到家家戶戶準備過春節的情境，聯想到變法伊始的新氣象，有感而發，創作了此詩。

于是，一位意氣風發的變法鬥士，在北宋的政治舞台上扛起了“富國強兵”的旗幟，和保守派進行了數年艱苦卓絕的激辯，甚至王安石的仕途也因此幾番沉浮。誠然變法失敗的結局令人唏噓，但是每一段革新的開始，都是充滿希望和生機的。

這首詩在表達上有雙重意義，既描寫了詩人親眼所見的喜慶熱鬧、歡樂祥和的氣氛，又抒發了作者心中渴望的百廢俱興、政通人和、革新圖強的豪情。

“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。首句緊扣題目，渲染氣氛，先聲奪人。

次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們的身心感受。迎着習習的春風，開懷暢飲屠蘇酒。正所謂新政順民意，暖風拂弊政，讓老百姓在殘冬的饑寒中看到希望，新的生活即将在大地上舒展開來。

第三句“千門萬戶曈曈日”，抒寫詩人淩雲壯志，就像眼前的旭日東升，家家戶戶滿懷期待，積貧積弱的大地煥然一新。假以時日，通過不懈地努力，夢想就會照進現實，前路定會無限光明。

結句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又蘊含破舊立新的政治舉措。“桃符”是一種繪有神像、挂在門上避邪的桃木闆。每年春節取下舊桃符，換上新桃符。新舊交替，與首句的爆竹除舊歲互為呼應，呈現出一派萬象更新、生機勃勃的景象。

在整首詩中，有關于春節習俗的微觀描寫，如爆竹聲聲、新桃舊符；也有革新奮進的宏觀想象，如春風送暖、朝陽明媚，大小交替，虛實交錯。在王安石的信念中，新生事物總是要取代陳舊的事物，這是曆史車輪滾滾前進的必然規律，也是萬民仰望的另一種意義更深刻的“除夕”和“元日”。

誰是“夕”？誰又是“年”？誰來做時代江河中的弄潮兒？曆史和人民才是最真實的見證者，願年年春風暖，歲歲曈曈日。

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