盡信書則不如無書我們應該幹什麼?孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》吾于《武成》，取二三策而已矣，今天小編就來聊一聊關于盡信書則不如無書我們應該幹什麼?接下來我們就一起去研究一下吧!

盡信書則不如無書我們應該幹什麼

孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣

這句話就是：“盡信書，不如無書”的來源，可是現代人所說的書并非孟子說的書，孟夫子說的是《書》，是五經之一的上古之書，其内記載了從黃帝到先秦各個時期的治國理政的言論，多以君臣的談話形式呈現出來，其内的邏輯深刻至極，涵蓋廣闊，充分體現了我國傳統思想文化的特點與天人合一觀的運用！

但是再厲害的人也難以究竟天地至理，何況于書本上的文字陳述，更是失真無疑！因此孟夫子提出了這個流傳千古的觀點！

孟夫子可以提出這個論點就證明了他在哲思這件事情上是有一個開闊的思維與胸襟的，是成就大智慧所需要的重要因素！

《書》上的内容都是以實際國事來探讨的居多，既然如此，就有時代的局限性和當事人的局限性，這些僅僅能作為一個例子給後世學者一個啟發而已，以此來思慮其中的邏輯道理。但是，不僅要思考這一個例子的道理，你要思考的是前人為什麼會運用這個道理來處理當下這件事的，這個道理又是被前人怎麼總結出來的？隻有如此，你才可以熟練運用，否則就是死讀書，讀死書的典型代表，如此的話，既浪費了時間而又沒什麼用處！

我們中國的文化來源于對自然觀察為基礎的，那是我們思維内容永無止境的源泉動力，所以，任何陳述都偉大不過自然規律本身，因此孟夫子才說“盡信書不如無書”，因為書不是根本，根本在于自然本身，也就是我們說的無字天書！

當然書本有它的優勢，書本是我們學習的一個比較不錯的載體，方便快捷，可以聚衆講習，以至于大面積傳播，不論是從時間上還是地域上都較為方便。可是畢竟失真，學習過程中對道理的領悟一定要結合實際生活實踐，否則就本末倒置了，那麼有害無益！

其實我對于書本的看法特别簡單，它就是一個“器”，一個智者制造出來的“器”而已，孔子書君子不器也是同樣的邏輯，字詞是固定的存在，但是讀者需要有舉一反三的能力，這就是君子不器的真實應和！

其實這個現象都不用舉例子，你看看現在的大學生，那麼多年的學業，最後踏入社會的時候還是一個生活不能自理，幹啥啥不行的人，你說他讀書有什麼用，怪不得現代的很多暴發戶老闆都看不上他們！

我們可以想想一個事情做不了，人又不會做，天天就知道浮想聯翩的在天上飄着的玩意，就怕爹媽都懶得理你吧，更何況别人了！

很多人自認為讀書萬卷，等站起來想出去大展宏圖，沖到浩瀚的藍天白雲之間飛一下的時候，突然不知道怎麼邁步了，這難道不是天底下最大的笑話嗎？

盡信書不如無書這句話真是至理名言，也說透了真實和文字表述的内容之間的巨大區别，可到如今還有那麼多的白癡以讀了多少書而沾沾自喜，請問你用到過多少書本知識在現實的事情上了？你學而無用的結果最起碼都對不住爹媽給你的學費，更别說他們的感情了！

還有些人自恃年長，以為自己經驗足，活的長久肯定比别人懂得多，活的會也會更透徹，但是他們就不明白他們活了這麼久，那麼他們的幸福感又有多少呢，連人生的最大的目的達成的程度都不如别人靠的近，你還說什麼吃的鹽比别人吃的米都多呢！不怕齁死你啊，難聽點說叫倚老賣老！

讀書明理，皆以為生活所用為本，書本之理更是自然所立，睜開你的小眼睛吧，看看我們這些大老粗中聰明人的比例從來都不少于你們這些讀萬卷書的書香門第之人！

他們的智慧來自于實踐的驗證，來自對自然的親近，你的智慧大多來自于别人咀嚼剩下的文字工具，你還得曆練才行，在沒有實踐操作之前，你的所學皆為空殼而已！

當然窮人的活動範圍有限，見識也會有限，畢竟生活現實所迫，你可能進入社會以後很快超越他們，可是那代表不了什麼高貴與智慧，僅僅是你的家庭給你從小喂養的牛糞多一點，所以你這個所謂的祖國的花朵的身闆長的好一點罷了！大老粗的落後是天道不公，你的落後就是缺心眼了！

所以以後千萬别拿自己讀的書多來吓唬人了，我們不也是有句話叫做：“是騾子是馬拉出來溜溜”，其他的都是扯淡加虛榮

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