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物質決定意識；社會存在決定社會意識。

這本書的内容，就是對這幾個結論的做的一個初期推敲過程。

我選擇的版本是人民出版社的節選本，這個版本更便于未系統學習過卻對馬克思主義哲學感興趣的人群掌握其精要。

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這個節選本主要收入了《德意志意識形态》第一卷第一章：《費爾巴哈》。

該章系統闡述了唯物主義曆史觀，并論述了一些科學社會主義的基本原理。

另外還有一些第一卷第一章和第二卷中的一些精辟論述，這些論述都有助于理解馬克思主義的基本觀點。

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在第一卷《對費爾巴哈、布·鮑威爾和施蒂納所代表的現代德國哲學的批判》中，馬克思指出：那些德國的批判家們對德國的批判從未離開過哲學的基地，問題在于他們理論的動力隻是批判。

他們認為隻需用充滿道德正義的話語修正人們的意識便足夠了。

用詞句去反對詞句，這種純粹的批判作用的對象并不是現存世界，隻是意識而已。

這忽略了現存世界就是割裂了意識與物質環境的關系；那些德國的批判家們對德國哲學體系——換言之黑格爾體系的批判從未徹盡，盡管他們宣稱已經超越了黑格爾體系，但他們隻是抓住黑格爾體系的一部分去反對另一部分，或者用這一部分去反對整體。

這就是唯心主義的一個弊端。

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徹底的批判應當是推翻整個理論體系的根基，即用唯物的曆史的觀點去駁斥唯心的、觀念的曆史觀。

那些擁護德國哲學的玄想家們認為意識是束縛人的唯一的枷鎖，人們最終隻是他思想的奴隸，因而打碎這種絕對精神的支配和限制就能獲得人的完全的自由。

然而人們的生活世界并非由純粹的意識構成，意識也并非一開始就出現在人類的曆史當中；生活着的人們并非隻由思想構成，他們還受着肉體的、物質的這樣那樣的束縛。

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一些摘錄:

①曆史是客觀存在的，人類的曆史不過是自己生命的生産和他人生命的生産的生産力的總和，是自然關系與社會關系的總和。

②人的第一個曆史活動是生産而不是自生的意識，這一生産是通過勞動實現的，人始終是現實的人，他們一開始便是通過純粹的經驗和實踐來認識世界。

③人們的意識隻能是基于肉體的需要而産生的，意識不可能脫離物質條件的制約。

④國家和法同所有制的關系，也是通過曆史中的關系演進發展的。

⑤法律是統治階級意志的表現。

⑥生産和消費是人類關系中往往處于矛盾之中，生産決定消費，消費促進再生産，往往消費的行為也是生産的行為。

⑦生産關系必須适合生産力的發展。

⑧在資産階級社會人的分工中人的異化對人的自由産生了制約。

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在這本書中，還有可見許多未成結果的論述，這有助于我們從中思考和提出疑問、相互讨論。

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