屈原的代表作《離騷》是大家都知道的，談論者言必稱“離騷”，可是“離騷”究竟是什麼意思？許多人并不一定搞得清楚。

屈原及其詩作在先秦文獻裡是沒有記載的，後來當它剛傳到中原時，也有許多人覺得“離騷”是個新名詞，搞不懂是什麼意思，所以司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中就特别加以說明。他認為“離騷”是遭受憂患的意思。班固在《漢書》中也同樣解釋：“離，猶遭也。明已遭憂作辭也。”

他們把“離”都解釋為“遭”。其實，“遭”不就是屈原遭受到誣陷和打擊迫害而被楚王放逐嗎？“離”也就是放逐離去的意思。雖然他“離”的原因是遭到誣陷和迫害，是被迫的，是冤屈的，是不得已的，但作為離字本身，也就是“離去”的意思。

那麼“騷”是什麼意思呢？班固說“騷，憂也”。明末愛國志士、文學家錢澄之認為：“騷為擾動。擾者，屈原以忠被饞，志不忘君，心煩意亂，去住不甯，故曰騷也。”這些說法也是模糊其詞。直到近代林庚才直白地說，“離騷”就是“牢騷”。但他說是因為“離”和“牢”古音雙聲字，這樣一來“離”的含義就沒有着落了。其實“騷”本身就是牢騷的意思，就是煩悶不滿抱怨，古人注釋為憂愁也好，憂動也好，見諸抑郁不平，憂愁哀怨的話語，不就是發牢騷嗎？如果我們認真讀讀《離騷》就會明白，那裡面的許多詩句明明白白就是屈原發的牢騷。

這樣說是不是把《離騷》的思想藝術性貶低了？我認為沒有。要知道，所謂牢騷，也就是一種“怨”，即孔子所說的“詩可以怨”的“怨”。孔子的這個教導其實有兩層意思，一是說詩是可以用來發牢騷的，二是說應該允許詩人發牢騷。這應該視為文藝評論的通用準則。

關于“詩可以怨”，錢鐘書先生1980年在日本早稻田大學文學教授懇談會上有一篇著名的講演，從文學和心理學兩大方面旁征博引，對“詩可以怨”做了非常博大精深的論述。他引用劉晝《劉子·激通》裡話：“梗柟郁蹙以成缛錦之瘤，蚌蛤結疴而銜明月之珠，鳥激則能翔青雲之際，矢驚則能逾白雪之嶺，斯皆仍瘁以成明文之珍，因激以緻高遠之勢”表明“仍瘁以成明文”的詩歌創作規律。也就是說“怨”、發牢騷往往能産生好詩。而屈原作為中國第一位行詠詩人，也是“詩可以怨”的先驅。《離騷》是他最傑出的“怨”詩、也就是發牢騷的詩。

當然，屈原《離騷》裡的“怨”，并不是曠男怨女的“怨”，更不是不知愁滋味的少年強說“愁”的“怨”，也不是司馬遷“發憤”、韓愈的“不平則鳴”等等。那是一位受侮辱的尊貴者的怨憤、一個被妒陷的高潔者的怨憤、一個被離間的忠貞者的怨憤，一個遭受排斥打擊愛國哀民者的怨憤。這種怨憤其實是對權貴和群小的一種抗争，是對人格尊嚴和高風亮節的一種訴求。而這種抗争和訴求也是政治和文學之間永遠糾纏不清的症結。這也許就是孔子為什麼要說“詩可以怨”的最大的道理。《離騷》乃是一種高尚的牢騷，一篇偉大的牢騷！

總起來講，“離騷”的意思，就是流放離去時的憂憤之辭。

而且《離騷》的表達方式是和當時中原詩歌不同的，它在藝術上鋪陳比喻、奇妙想象和神情浪漫而開啟了中華詩歌上的“騷”體。魯迅在《漢文學史綱要》中曾把它與古老的“詩三百篇”相比較，并對于它的特點與貢獻做了這樣的評論：“較之于《詩》，則其言甚長，甚思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于後來之文章，乃甚或在三百篇以上。”屈原的《離騷》為我國文學開辟了一個新的傳統，成為我國古代積極浪漫主義文學創作的典範。所以《離騷》又不僅有牢騷的意思，還有風騷的文采，是一篇精彩的牢騷，乃至“騷”從此成為所有詩文和墨客的代名詞。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!