朱熹和王陽明思想區别?唐曉敏王陽明是思想家、教育家他當官很有政績，卻并不熱衷做官說過：“仕途如爛泥 ，忽入其中 ，鮮易複出”他以一生從事講學而自豪，我來為大家講解一下關于朱熹和王陽明思想區别?跟着小編一起來看一看吧!

朱熹和王陽明思想區别

唐曉敏

王陽明是思想家、教育家。他當官很有政績，卻并不熱衷做官。說過：“仕途如爛泥 ，忽入其中 ，鮮易複出”。他以一生從事講學而自豪。

王陽明的教育思想。與他的哲學有密切關系。王陽明哲學有一個核心觀念，就是“萬物一體”：“大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而為一也。”“是故見孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之與孺子而為一體也；孺子猶同類者也，見鳥獸之哀鳴觳觫，而必有不忍之心焉，是其仁之與鳥獸而為一體也；鳥獸猶有知覺者也，見草木之摧折而必有憫恤之心焉，是其仁之與草木而為一體也；草木猶有生意者也，見瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉，是其仁之與瓦石而為一體也。”這是儒家的重要觀念。王陽明的這一思想是對孟子“親親而仁民，仁民而愛物”思想和張載“民胞物與”思想的繼承和發展。

王陽明教育哲學的核心觀念是“緻良知”。良知二字語出孟子，孟子認為：“人之所不學而能，其良能也。所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親 ， 仁也；敬長，義也。無他，達之天下也 。”孟子這裡的 “良知 ”主要是指先驗和普遍意義上的道德意識和道德情感。王陽明認為良知良能不僅與生俱來， 乃是人心所自有 ；其次 ，良知具有普遍性，為人人所具有，不分古今與聖愚。不過，有些人的良知卻是被物欲所昏，因此需要“緻良知”。“緻”良知。王陽明緻良知之 “緻 ”包括兩層涵義 ：一為“至”，即達到 ，并不表示知識經驗的增長 ，而以良知的自覺為目的 ；二為 “行 ”， 即推行實施，“決而行之者 ，緻知之謂也”。“緻良知”不單是認識問題，更是實踐的問題。即需要“做”。即涉及知與行、道德修養與社會實踐兩個方面。在這方面，王陽明提出“知行合一”的觀念。認為知與行是一體的。

為緻良知，王陽明特别強調立志的作用。立志即樹立理想和目标。王陽明認為：“志不立 ，天下無可成之事” ，“志不立 ，如無航之舟 ，無銜之馬 ，漂蕩奔逸 ，終亦何所底乎?”這種觀念，很有價值。

王陽明的教育哲學思想，與詩歌有密切的關系。王陽明是哲學家也是詩人。目前，研究者對王陽明的詩教思想研究不多，而且主要是談王陽明的兒童教育思想時才提及。其實，詩歌教育是王陽明教育哲學的重要組成部分。“萬物一體”的思維方式，正是詩的思維方式。在詩歌中人與萬物是一體的，人對萬物有愛，有一種悲憫的情懷。日本學者鈴木大拙說：“井邊的牽牛花纏住我的木桶，我借水喝。”為了珍惜一個弱小的生命，甯願去借水喝，如果沒有一顆悲憫的平常心，是難以做到的。小林一茶的詩“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。”蘇轼《次韻定慧欽長老見寄八首》：“為鼠常留飯， 憐蛾不點燈。” 這就是詩人的情懷。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!