什麼是生命的本能? 第一章 中醫對生命的認識，今天小編就來說說關于什麼是生命的本能?下面更多詳細答案一起來看看吧!

什麼是生命的本能

第一章 中醫對生命的認識

中醫為什麼要認識生命？醫學是完善生命、保護生命的科學，怎麼能不研究生命呢？

人有生死壽夭，這是為什麼？ 天有風寒暑濕燥火傷于外，人有喜怒憂思傷于中，病有正 邪盛衰進退的變化，這又是因為什麼？生命從哪兒來的？人為什麼會生病？病是怎樣治愈的？ 人能不能不生病？人能不能青春永駐、返老還童？人如何健康長壽？……所有這些問題，都 是醫學家終生研究的課題。這些生命現象内含的本質是什麼？中醫從兩千五百年前便開始研 究了。

一、中醫認識生命的方法

中國這個古老文明的大國，五千年的文化之中，一個最古老、 最偉大的智慧就是“天人 合一”。 其中最重要的便是“順應自然法則”。自然法則就是“天地之道”。中醫這個文化 體系當然不能超越這個偉大的智慧觀念，當然是在這個大觀念中思考生命， 在生命現象中看 到生命的本質。 我着重地說幾句題外話：兩千五百年前的中醫，與今天的西方醫學不同。中 醫在當時的曆史條件下， 在“天人合一”觀念中，是用整合的方法看世界， 看宇宙萬物，看 生命。 這就決定了中醫的宏觀理念。所以中醫對生命的發生是用聚變的觀念，将生命的發生 看成 “陰陽合德”。中醫是在聚變中認識了生命，什麼是陰陽合德呢？

“陰”是有形的靜物質，“陽”是無形的動能。 這兩種物質在特定的條件中發生了聚變。 兩種物質的屬性合成另外一種屬性的東西：生命發生了。陰陽合德，兩種不同物質的屬性合 成另一種什麼屬性呢？ —— “陰陽互根”。

什麼是陰陽互根呢？“陰陽互根”是生命自己發生的運動。 這個生命運動能把外界物質 變化為自己身體需要的物質，而且發生了生命生存本能：自主性運動本能，共生性本能，排 異性本能，應變性本能，守個性本能等五個生存本能系統。 這是中醫對生命本質的認識，而 且在東漢已經運用于臨床了，出現了數之不盡的神奇醫案！

二、中醫與西醫對生命認識的不同

中醫對生命的認識與西方醫學不同。 這不僅是早了兩三千年，主要是認識方法不同。中 醫是用整合的觀念，在宏觀中看到生命發生于聚變。西方醫學在近五十年内用分割的觀念， 憑借顯微技術， 在微觀中看到生命，而且尚未在臨床中看到成功的結果。

我們不談這些。知道中醫早已把對生命的研究與認識用于臨床， 我們如何繼承傳統、發 展自己就夠了。中醫有沒有生命科學？當然有，而且是在臨床中應用了至少兩千年以上。直 到今天仍然是神奇的、 超現代的！

說超現代，我想先說中醫所處的背景。近百年來兩次被衛生官員取締 (當然未能成功) ； 近年又被人在網上招兵買馬聲聲叫着取消中醫。 試看國内還有多少真正用中醫理法治病的中 醫！為什麼中醫這樣艱難？為什麼中醫藥大學畢業的中醫師那麼喜歡用西藥治病而放棄中醫 藥？ 這個現象背後是什麼？ 我想，這是中醫的自殘自棄。

中醫的超現代療效可表現在兩個方面——傳染病與慢性病。 在傳染病方面： 上世紀 50 年代蒲輔周先生在石家莊治 167 例乙腦，全部治愈，無一例後遺症。 2003 年鄧鐵濤先生在 廣州治療 50 餘例“非典”， 無一例死亡及後遺症。 世界衛生組織官員稱為神奇。這個療效 大大超越了現代醫學。但是，為什麼這二位先生不用抗毒、制菌藥而能治愈病毒性傳染病呢？ 沒人問，也沒人回答。為什麼？ 我想這主要是中醫自身的原因：中醫生命科學的核心内涵沒 有被诠釋出來。

再說慢性病。 慢性病中腫瘤、 冠心病、糖尿病、亞健康……已經被中醫治愈。雖然尚未 被廣泛承認， 但不久便會風行天下。 真理是不能封鎖的！

如今一談到腫瘤， 無論是息肉、囊腫、 肌瘤、 脂肪瘤、腺體瘤……一律切除。 但是切除 後再生， 再切再生。 盡管人人知道， 但無可奈何還是切！冠心病， 心梗， “搭橋”或“支 架”成功，仍然天天吃藥等待下一次搶救。 再說器官移植，成功率是多少？不成功的死亡了， 成功的如何？能存活的是幾年？這就是現代醫學的水平？

中國 2007 年統計，高血壓患者 1.6 億，糖尿病患者 6400 萬，腫瘤每年死亡 600 多萬。 這些人如果用手術治療，中國每年财政總收入遠遠不夠支付醫療費用。這是現代醫學難以繼 續其主導地位的社會原因。再一個重要因素是： 在現代醫學占主導地位的中國社會五十年中， 慢性病發病率逐年遞增，而不能逆轉。現代醫學越發展而醫療成本越高昂。以上三個原因向 現代醫學提出了一個嚴重的挑戰：現代醫學必須脫離自身的藥源性疾病、醫源性疾病，攻克 高血壓、 心腦血管病、糖尿病及腫瘤等慢性病，同時降低成本， 否則将被淘汰。當然，這也 是向中醫及各醫類提出的。

在這個曆史大潮中， 誰能交上這個及格的答卷， 誰就能勝出， 誰就能主導世界醫學。

三．生命現象與本質

中醫如果有超現代的臨床療效， 必然會有一個相應的理論。中醫傳統的理論， 既豐富又 複雜，既難懂又說不出一個标準。十個中醫看一個病， 很可能有十個不同的方案， 決不會有 兩個相同的方案。 隻憑這一點就難以被現代人認可。但它又确實有超現代的療效。 這種情況 不是中醫學的錯，而是我們的錯。我們至今沒有把中醫的核心思想和它的科學内涵诠釋出來， 這也不是無緣無故的。 但真理是封鎖不住的。 雖然大道無形，但現代人的智慧一定能解開祖 先遺留下來的密碼。

中醫對生命的認識，對生命的思索，對生命的研究，總是蘊涵在臨床行為過程之中。中 醫沒有一部單行的生命科學專著。 這并無損于中醫在生命科學領域的偉大成就。

中醫對生命的發生， 在兩千五百年前已認識到 “陰陽合德”。對生命的本質已認識到 “陰陽互根”。對生命的終結認為是“陰陽離決”。 這個認識早了西方兩千五百年以上。

中醫對生命本質的認識：中醫在 “陰陽互根”的生命活動中看到了五個生命現象。經過 思索，發現了五個生命本能運動。第一個是自主性本能；第二個是共生性本能；第三個是排 異性本能；第四個是應變性本能；第五個是守個性本能。

這五個本能的發現， 在“天人合一”觀念與“順應自然法則”思想指導下用于臨床， 使 中醫在發展道路上發生了突飛。證明就是《傷寒雜病論》！ 張仲景被稱為 “醫聖”當之無 愧！張仲景是中醫生命科學的奠基者。 張仲景把生命本能這五大自然法則，以順勢利導的方 法用于臨床， 可惜他自己沒有把生命本能這個法則加以說明。以緻後世千餘醫家總是猜測他 的“六經辨證”， 直到如今！

中醫的生命科學内涵，自張仲景奠基以來創造奇迹無數，壽世保元一千八百年。如今經 過诠釋的生命本能理論， 必将使全民解脫一切“終身病”的痛苦，走出亞健康， 進入治未病 的時代，實現中華大國的全民健康。一個偉大的東方醫學體系必将奉獻給全人類！中醫複興 之日便是全民健康之時。

四、 生存本能的生命意義

人為什麼能活百年以上？人為什麼會死？人能不能不生病？為什麼有些病不能治好？這 類問題很多，但不太容易回答。 我們說生存本能的意義， 很自然就涉及到這些問題了。

一個生命發生了，這個生命必然同時有生存的本能。為什麼叫它本能？ 因為這種生存的 能力是與生命同時具有的，是大自然賦予的。生命在漫長的運動過程中， 在大自然中生活， 在與自然萬物共同生存。 也就是說人與宇宙萬物有相互依賴、相互制約、相互變化的繁雜聯 系，時刻不能相離。

人在大自然中受到風雨寒暑氣候變化的傷害，與外界有毒有害物質對人體的侵害，從飲 食呼吸中進入體内的緻病物的損害，以及人自己七情六欲造成的功能性障礙；也就是人在宇 宙萬物之中， 所受到的外源性與内源性的傷害，都是對生命的威脅。人如何來抵禦這些傷害 保護自己呢？如果人沒有保護自己的能力，生命是不可能存在的。 然而神奇的大自然造就了 生命的神奇，與人生命俱來的“陰陽互根”之中帶來了五個生命本能，是這五個生命本能保 障了生命的存在，生命本能健全的人是不生病的，不生病的人是健康長壽的。

生存本能是怎麼樣保護生命的呢？ 我們隻要注意人在生命過程中受到傷害時人體的反應 就可以明白。

孕婦分娩，胎兒從母腹中來到世界為什麼先是哭聲？不哭的胎兒有沒有活下來的？人人 皆知，嬰兒落地時的哭聲是一個應變性本能的反應。 胎兒在母腹中是一個沒有寒熱、 沒有饑 渴、沒有任何不舒服的環境，一旦離開母腹突然來到一個新環境， 立刻便有很多的刺激，首 先是寒冷和衣被枕席的不适。 哭聲是嬰兒對新環境不适應的呼叫。

胎兒都有應變性本能。當嬰兒調整了自己、适應了新環境，便開始了新生活。新生活會 遇到很多不适應，應變性本能也會不斷地改變着自己以适應新環境。 我們從嬰兒落地的哭聲 中可以知道胎兒的健康狀況，如果哭聲洪亮而暫短，表明胎兒的身體強壯，應變性本能系統 很靈敏，應變能力很快； 一個人生存本能的強盛，是生命保護系統的強大，表明這個人發育 很好，不易生病，生病也容易治愈。如果胎兒哭聲低微，哭聲長時不斷，表明這個胎兒體弱， 應變性本能較弱，長時間不能改變自己而适應環境。 這是我們對應變性本能的第一個認識。

有時， 我們還能看到嬰兒假死的現象。 嬰兒生下來沒有呼吸、沒脈搏，心肺停止了自主 性運動， 助産醫生輕輕拍打嬰兒後背，嬰兒又開始了呼吸與心搏，恢複了自主性運動。 從這 個現象， 我們知道了些什麼呢？自主性運動一旦發生障礙，我們隻能順應自主性本能的趨勢， 順其勢而利導， 以順水推舟之勢來助其自主運動。

嬰兒哺乳期，健康的嬰兒，也就是生存本能強勢的嬰兒食欲好，而母乳又豐富時， 嬰兒 常因吃乳太多而吐乳，這是嬰兒的排異性本能把過量的食物排了出來， 以免發生消化不良而 産生疾病。如果嬰兒過量吃乳而不能吐出多餘的食物，必然發生消化不良，而出現胃腸因宿 食而脹滿、 痞結發熱，體溫常升高到 40oC 以上，甚至出現抽搐，如癫痫；這會使母親很害 怕。

從這裡我們知道： 嬰兒過量吃入母乳的嘔吐，是嬰兒自己保護自己的本能活動，不是疾

病；出現這種情況，隻需有節制地哺乳即可，不可止嘔，以保護嬰兒本能。如果嬰兒腹脹痞 滿而發燒，千萬不可用化學藥退熱，如用化學藥退熱， 必不能治愈； 不僅熱不退，還會造成 藥源性疾病。如嬰兒腹脹忽然發熱又下痢，千萬不可止瀉又退熱， 必然是痢不能止而身熱不 退。如果用化學藥， 使其痢止、熱退，必會導緻不吃母乳而腹大脹滿，後果嚴重。

這是因為什麼？ 嬰兒過度吃乳後的嘔吐，是排異性本能系統功能運動。食物在胃腸中不 能消化而發酵脹氣的下痢，是嬰兒對異物的排除。身熱是食物在胃腸中腐敗後産生大量的熱 要通過循環從體表散熱， 這是個現象， 胃腸中有腐敗物才是這個病的本質。吐和瀉本來是嬰 兒的保護系統——生存本能活動。如果一見發熱便退熱，一見嘔吐便止嘔，一見下痢便止瀉， 這樣治的後果很糟糕。原因是這種捕風捉影的治法，并沒有接觸到病的實質，而實際是在鎮 壓嬰兒的排異本能， 反而使嬰兒自己保護自己的能力不能發揮出來。

嬰兒無言，父母有大愛而苦不知醫。 我在這裡願與天下父母同聲一哭！我不知道為父母

者， 看到此處文字作何感想呢？ 我講的是生存本能系統是如何保護生命的，人從一出生落地 便在生存本能系統的保護之下。中醫認識到人體生存本能系統，并以順勢利導的大法延長人 的壽命，治愈疾病、保護健康，是人類悟得天地之道的大智大慧。

五、中醫的道與術

“道”是什麼？老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是天地人所共同 遵守的自然規律。人體生存本能系統正是人體生命的自然規律。中醫發現了生存本能系統， 就是悟了生命存在的自然法則。我們總結一句話：以“天人合一”的和諧理念，順應自然法 則完善生命、保護生命為中醫的道， 非此不是中醫！

有人說：“用望聞問切四診八綱、中草藥者為中醫。”這個話不準确。如果用四診八綱 中草藥給孕婦換胎，那算中醫嗎？

中醫之道，不是四診八綱、辨證論治；這是方法，認識疾病的方法，不是道。為了說明 道是什麼，需要把道與術加以區分。

這裡說一個實際例證。

東漢華佗與張仲景同是當時名醫，為什麼華佗比張仲景名氣大、後世知華佗的人多？為 什麼華佗的醫術沒有傳承而張仲景的《傷寒雜病論》 傳至今天并将傳承萬世？這是一個 “道”與“術”的問題。

我們沒見其人， 但聞其事。華佗行的是“術”： 技術、外科技術， 技術在于心靈手巧； 技術的傳承需要師傅教會，再加以練習。從技能到熟練技能， 再到技巧，上升到爐火純青之 技，如疱丁解牛神手之技，沒有長時間師教與練習是不可能的。“道”則不然。“道” 可言 傳、文字傳法；道是自然規律，是自然法則，一悟而成，用不着師徒親授、加以練習。術可 以活一人，而道可以濟天下；這是術與道的區别。

張仲景的《傷寒雜病論》 傳承一千八百年，今天加以诠釋，必将走向世界， 成為全人類 養生活命的法寶，這因為它是“道”。 華佗的名字是因為《三國志》與《三國演義》 小說的 故事而得到傳播，華佗的技術在當時是獨一無二的；而張仲景的“道”不可被小說、 野史傳 播，不易被一般人所理解；這也是道與術的區别。術在一人之手中， 操作由人， 成敗都有可 能； “道”為天地人的規律，有成無敗。為醫的以 “道”為重，以 “術”為輕。“道” 無所 不能。

生命本能系統是人生而有之的自然保護系統。 我們敬畏大自然的一切法則，因而對生存 本能法則也不能例外。本能系統是人生存的自然法則。古人認識到這點，是非常了不起的。

我們還必須了解本能系統是怎麼保護人生存的。當人的生存受到侵害，或發生了障礙， 本能系統立即活動起來， 把外界侵入的有害物排除出去，或把自身内部的障礙化解，生存本 能系統有這樣的能力。當生存本能系統健全的時候，人既沒有外患也沒有内憂；但當本能系 統活動失利時，對侵入的外來有害物便不能排除，對自身内部的障礙也不能化解了。

怎麼辦？我們要有能力觀察本能系統排異的趨勢，而順勢利導一下，本能系統活動得到 我們順勢利導，有害物質排除了，内部障礙化解了，疾病也就痊愈了。這裡講的是疾病發生 與生存本能的關系， 還有中醫是怎麼治病的，一個最簡單的說法：中醫是觀察本能系統的活 動趨勢，順勢利導治愈病的。

六、什麼是自主性排異法

人的生存是依賴本能系統的保護。人的疾病來自兩個方面：一是外界緻病物質的侵入引 起排異本能系統的反應；一是人體内部發生的功能性障礙 (至于意外傷害，這裡不讨論)。 這兩個方面是人緻病的途徑，也就是疾病的來源，一個是外源性疾病，一個是内源性疾病。

外源性疾病很多，一切緻病微生物都是疾病的外源， 這些外源性疾病都會引起排異系統 的排異反應；不同的外界緻病物，對人的傷害有不同的部位。本能系統發生的排異方式、趨 勢也因不同的緻病物而有所不同，醫生根據排異本能系統的排異方式與趨勢的特點而順勢利

導，排除異物，疾病則痊愈。

在此，舉幾個實例說明：不同的緻病物質， 損害不同的組織，引起不同的排異趨勢，因 而用不同利導方法。

例 1：流行性感冒病毒，引起的排異反應是： 頭疼，身疼， 腰痛， 骨節酸疼，發熱(體 溫高到 39 攝氏度以上)，惡寒顫抖，氣喘，身體不出汗，脈浮。我們在這個排異趨勢中， 看到排異本能要從汗腺分泌中排除緻病物，而汗腺發生了障礙，不分泌，汗不出。中醫根據 這一排異趨勢，采用發汗法。

例 2：感冒發熱惡風，體溫 38 攝氏度左右，頭疼， 鼻塞，時有汗時無汗，發熱不解，脈 浮。這例感冒，發熱不高，有汗，熱不退，排異反應仍是要把有害物從汗腺分泌中排出；汗 腺雖然分泌沒有障礙，但體液不足，也就是周圍血管的供血不能滿足排汗的需要， 因而不能 排汗。中醫根據這個趨勢，采用助津液發汗法。

例 3：感冒身無大熱，汗出而喘、咳，有痰，脈浮。這個病例的排異反應在肺，隻靠汗 腺分泌排除，不足以祛除病理物質，需要排汗、利尿、通腸三個通路排除，中醫用麻杏石甘 湯治療。麻黃發汗又利小便， 石膏既發汗又通腸，甘草緩和百藥， 這是一個順勢利導。

例 4：感冒咽疼(或急性咽炎或急性扁桃腺炎)，身熱， 無力，咽疼紅腫，脈浮，體溫 不太高， 無汗。 用透表法，身似有汗而不是明顯的汗液，隻是微循環血管明顯擴張，病毒從 微血管中滲出。

例 5 ：身有熱， 胸中痞硬，氣上沖，咽喉不得息，或飲食入口則吐， 心中愠愠欲吐又不 能吐。 這是病理物在胃中，當用吐法， 催吐方劑。

例 6 ：頭疼身熱，不大便六七日，不惡寒反而惡熱， 或不大便五六日，繞臍疼， 心中煩 躁。這是病理物在結腸中不能排除，醫生因其排異趨勢而采用通大便的下法。

例 7：熱結膀胱，其人如狂，少腹急結者，是膀胱蓄血排不出，排出即愈。用桃核承氣 湯排除膀胱蓄血， 這是下淤血的排異法。

例 8 ：感冒後，汗出， 口渴，水入胃即吐， 小便不利。對此，當利小便， 這是利尿排異 法。

例 9：急性盲腸炎、 闌尾炎， 以大黃牡丹皮湯破血通便下法， 把盲腸或闌尾的腫塊排出 即愈。這也是順勢利導排異法。

例 10：急性乳腺炎；急性乳腺炎發熱惡寒， 乳房紅腫熱疼， 無汗而大便秘，脈浮弦。 這個排異趨勢的障礙在乳腺與結腸，順其勢而用活血透表通便法；如發熱不惡寒，有汗而大 便秘結的， 用活血通便法；若寒熱往來， 口苦咽幹，或渴、身有汗出，大便正常的， 用調節 三焦氣機生津活血法。

以上所舉十例不同的病種、不同的排異趨勢、不同順勢利導方法，目的在說明一個問題： 不同的緻病因素，必然會引起不同的排異反應。 無論排異反應如何，順其趨勢而利導排異是 不變的。 這其中，人體的生存本能，對外界緻病物質的排異性本能是生命的自然規律。醫學 必須認識這個自然法則，順應自然法則才能成功地保護生命。

上面提到的十例病案， 僅僅是排異本能系統在外源性疾病中的小小一部分；在中醫傳統

中， 至少兩千年以來，對外源性疾病順勢利導的排異内容十分豐富。疾病可以千變萬化，但 順勢利導的治法不變， 這就是“天不變，道亦不變。”

上世紀五十年代流行“乙型腦炎”、“麻疹”等傳染病，當時用抗生素治療， 死亡率非 常高，後遺症很多。而與此同時， 蒲輔周先生在河北省石家莊治療 167 例患者， 卻全部治愈， 沒有後遺症。

蒲先生是在沒有中醫治療經驗的前提下受命的，中醫雖然沒有治療“乙型腦炎”的記錄， 但有外源性疾病順勢利導的排異法則。蒲先生就是用順勢利導的排異法治療的， 無非是“透 表”、“生津”、“通便”等法。 可是， 蒲先生的神奇療效并沒有引起現代醫學家們應有的 重視，反而被貶低說：“蒲輔周的方法不行， 他總是改動方子。” 其實這種說法正好說到蒲 先生的過人之處——根據排異本能趨勢的變化而相應變更利導方法， 這是中醫的“道”，而

道是以不變應萬變的。

2003 年春季的“非典”， 在現代醫學臨床中死亡率很高， 原因是這個烈性傳染病沒有 臨床紀錄可依，沒有特效藥。 用大量激素治療的結果，隻能是死亡率高、後遺症發生率也高。 在全國一片恐懼中， 鄧鐵濤先生臨危受命，同樣是在沒有先例的情況下， 鄧先生從容治愈五 十多例“非典”病人，而且沒有一例後遣症， 這同樣是中醫的“道”。 鄧先生的病案中， 無 一不是因排異趨勢而順勢利導。

中醫不是線性思維，不是一對一的對抗方法。 在現代醫學中，一個菌株或毒株對應一種 特效藥。 菌株變化，用藥也相應變化。這就必然導緻制藥跟在病毒、病菌後面跑，永遠是落 後的。中醫守住生存本能排異的自然法則，不論病菌、病毒怎樣變種，永遠逃不出排異的自 然法則。

內源性疾病是人體内部器官、組織功能發生障礙，如糖尿病、高血壓、高脂肪血引起的 心血管病、 腦血管病、 周圍血管病、 微血管病、 脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大、 腎功能 衰竭、腫瘤、 囊腫、 息肉等類功能性疾病。 這些病是當前人類面臨的一個嚴重問題。這些病 的發病率逐年增多，而且現代醫學既不能控制發生率，又不能治愈。

直到今天，全人類都在做着一個“基因夢”！ 夢想有一天用“基因研究”解決這個問題。 哪一天解決？能不能解決？沒人回答， 也沒人能夠回答。 這是一個人為編織的夢！我們不做 這個夢。中醫完全能解決，對于一切内源性功能性疾病用自主性調節法治療。

七、什麼是自主性調節法？

生存本能系統中，有一個自主性運動本能與共生性本能。一切器官組織的功能性障礙， 都可以自主地進行調節， 使它們恢複正常的活動與正常的秩序， 以保障生命過程的穩定性。

這個自主性調節本能，是生命發生時，陰陽兩種物質發生聚變形成一個生命時， 即開始 的一個生命運動程序。 在這個程序中，大自然賦予了五個生存本能。 其中有自主性運動本能， 有共生性本能， 這個共生性本能掌管着各器官組織運動節奏的和諧有序。 這個節奏和諧的程 序一旦發生故障，職責在共生關系失調， 即共生性本能運動障礙。我們啟發自主性調節本能 的活動，生命程序便會恢複其原來的活動程序， 這是生存保護的大系統。 這個自主性調節法 可以調節恢複各器官組織間的功能性障礙或紊亂，這是不必懷疑的。 因為這些都是在本能系 統中看到的， 很多次重複看到的，而且是經過驗證的。 這在下一章中，同應變性本能、守個 性本能依次說明。

這一章對于本能系統從哪裡來的，本能系統是什麼，中醫為什麼用生存本能治病能創造 出超現代的醫療效果，本能系統為什麼是中醫核心理念，以及本能系統醫學将是人類的健康 之寶，作了淺顯的說明。一個學術的科學性， 在于它是不是真實，是不是來源于實踐，又為 實踐所證實。如果說理像咀嚼排洩過的藥渣，即使當初是好藥，經千年的反複咀嚼排洩之後， 今天依然再來咀嚼，這東西能是個什麼味兒！有些重複是需要的，如生理上的重複、心理上 的重複，都需要， 唯獨讨厭學術上的重複。實在需要重複，必須是發展中的重複——有發展 的重複是繼承；沒發展的重複是搗糞。

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