五十步笑百步出于哪個典故?《孟子·梁惠王上》裡面有篇文章叫《寡人之于國也》，被收入初中語文課文，這篇文章為我們貢獻了一個成語“五十步笑百步”，是孟子用來諷刺梁惠王的，我來為大家科普一下關于五十步笑百步出于哪個典故?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

五十步笑百步出于哪個典故

《孟子·梁惠王上》裡面有篇文章叫《寡人之于國也》，被收入初中語文課文，這篇文章為我們貢獻了一個成語“五十步笑百步”，是孟子用來諷刺梁惠王的。

《孟子》開篇就是記載孟子在魏國的言行。魏國也是戰國七雄之一，數次敗于齊國之後，被迫遷都大梁（今開封），魏惠王也因此被稱為梁惠王。

公元前320年（梁惠王後元十五年），孟子來到魏國，梁惠王看見孟子大老遠來到魏國，見面就問：“叟，不遠千裡而來，亦将有以利吾國乎？”問老孟能給他魏國帶來什麼好處和利益。

孟子回答說：“王，何必曰利，亦有仁義而已矣。”老孟的意思是講利益太傷感情了，我們還是探讨一下仁義吧！自此之後，孟子就一直給梁惠王灌輸仁政的主張。“五十步笑百步”正是孟子在這期間爆出的金句之一。

當時，梁惠王因為屢敗于他國，心裡很沮喪，他跟孟子訴苦說：“我為國家操碎了心，對老百姓也很仁義，平時各項救災赈災工作也都做得很到位，但是為什麼和鄰國相比，魏國也沒有那麼強大呢？”

孟子給梁惠王舉了個例子，原文如下：

“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

孟子的意思是梁惠王對老百姓的好，隻是小恩小惠，并不是真正“施仁政，行王道”，他和鄰國之間不過是“五十步笑百步”。緊接着，孟子和梁惠王說了一堆關于“仁政”、“王道”的幹貨。

在戰國時期，“五十步笑百步”确實如梁惠王說得“直不百步耳，是亦走也”，大家都是逃兵，誰也沒有資格去嘲笑誰。

因此後世多用“五十步笑百步”來比喻自己跟别人有同樣的缺點錯誤，隻是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑别人。

不過，此一時彼一時也。如果擱在春秋時期，五十步确實有資格嘲笑一百步。按古代兵書《司馬法·仁本》的說法：“古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也。”

這句話的大概意思是，以前打仗的時候，追擊敗逃的敵人不超過一百步，跟蹤追擊主動退卻的敵人不超過90裡。（古代行軍30裡為一舍）這是古代的戰争的“潛規則”，也是得到國際社會認可的一種戰争禮儀。

按照“潛規則”，“一百步”是個安全區，可以免受攻擊，所以“五十步”和“一百步”是有本質上的區别。逃了五十步就停住的人，比直接跑到安全區的人顯然更具有勇氣，所以他們是有資格嘲笑對方的。

春秋是一個講究禮儀的時代，包括它的戰争，都存在着許多禮儀，這也讓春秋時期的戰争有時候看起來并不是那麼血腥，甚至還有點可愛！

比如鄢陵之戰，晉軍主将郤至在戰場上來回沖鋒，三次遇到楚王的車駕，都下戰車行禮，楚王也非常欣賞郤至，還贈送他一張弓。

因為按照禮儀，如果對方的君主在戰場上，遇到了是不準攻擊的，換成現在遊戲的說法，此時的君主處于無敵狀态，一直持續到戰争結束。

《左傳》中記載了一件趣事：“晉人或以廣隊不能進，楚人惎之脫扃，少進，馬還，又惎之拔旆投衡，乃出。顧曰：‘吾不如大國之數奔也’”

此事發生在公元前597年，當時晉楚兩國在邲地發生戰争，晉國大敗，逃跑的時候戰車陷入泥坑，動彈不得。這時楚軍不僅不攻擊，還在後面幫着出謀劃策，幫晉軍把戰車重新跑起來。

最後成功逃脫的晉軍還不忘回頭嘲笑楚軍：“吾不如大國之數奔也”。說楚國不愧是大國，連逃跑經驗都這麼豐富。

春秋時期，因為戰争大多數發生在貴族之間，更像是一次大規模的紳士間的決鬥，雙方點到為止，不是單純為了砍人頭。這中間有一種高雅節制的貴族精神，“禮儀第一，勝負第二”是這一時期戰争的最大特色。

梁惠王生活的時代，已經是戰國時期，各國紛争不斷，戰争也變成一種血腥的暴力行為，春秋時期的那種貴族精神已經看不到了。

孟子在這裡也是取了個巧，主要是為了引出他後面的政治主張。孟子在魏國幾年，梁惠王也慢慢接受了孟子的仁政思想，可惜的是後面梁惠王死了，孟子對即位的梁襄王看不上眼，說了句“望之不似人君”，然後就離開魏國了。

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