《說文》是我國古文字探源的發端，許多漢字的古音形義，都保留在《說文》裡，今人要學習古文字，《說文》是繞不過去的一道坎。不過，它成書于東漢，作者沒有見過甲骨文，金文見到的也不多，難免說解有誤。再加上曆代手工抄寫，出現的纰漏是客觀存在。比較大的編動有（一）唐代李陽冰編寫，有妄改《說文》之處，唐以前的說法已經不可見，今人能見到的有唐代幾支殘簡，與今天流行的本子比較，有點出入。（二）宋初文人徐铉編定本。①開頭本字是小篆，解說是楷書體。②增加反切注音。但是，有的已經不是古音了，然而參考價值也不小。③原來《說文》沒有的，增加了新附字，附在正文後邊，也不合許氏原意。這就是今人看到的《說文》，稱為“大徐本”。清代樸學興起，段玉裁又加以解說，著《段注說文解字》，好多古文就明白了。
對《說文》不可盡信，也不可不信。
言歸正傳，上回說“師”，這回說“次”。次，《說文》“不前，不精也”。又軍隊駐紮叫“次”，《說文》未收。《左傳莊公三年》“凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次”《尚書太誓》“戊午，王次于河朔”，《左傳僖公四年》“師退，次于召陵”（軍隊後退，駐紮在召陵）。唐詩《次北固山下》，又指一般意義上的臨時住宿之處。那麼，軍隊的駐紮怎麼叫“次”呢？
上邊的圖形，古文次字，是由帳篷構成的，就明白了。它的外輪廓和“蠶繭”有關系，蠶繭之繭，又和“黹”有關系，黹，是用棒針織衣服，織毛衣，或者帳篷。織的材料有毛線，麻葛線。至于棉線，比商周造字時出現的晚，不論。
此字讀音是Cl，有無最早出處呢？看下圖
“次”，在甲骨文中，原來是由“師 姊”（各半）構成。姊，秭，笫，胏，古音相通，為一聲之轉。“次”是借音字，也是簡化字，那個繁體字小篆，才是它的本字。繁體小篆，又是從甲骨文“師 姊”來的。文字的演變，從古到今，又是多麼複雜。
次演變軌迹是：①甲骨文（3處）→②小篆(2處)→③借音簡化為“次”(1處)。上圖。
“次”，甲骨文詞條舉例：
4處：“癸巳蔔，貞，王旬無禍。在十二月，在齊次”（在齊地駐紮）。
5處“貞，燎于鹹次”(位次)
6處“壬戌蔔，貞，王田于姊，來，無災，茲禦獲”。（姊，地名，代用字）
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