僧人、道士犯罪怎麼處理？明太祖朱元璋曾有一道“異法”。

明代王世貞曾在自己的筆記中記載了朱元璋下的一道奇特诏令。

“洪武中有诏，凡火居道士，許人兵詐銀三十兩、鈔五十錠；如無，打死勿論。”

明太祖下令，火居道士犯法，法司可以相比索要錢财“銀三十兩、鈔五十錠”，如果沒有錢财，則直接打死。

明太祖像

這诏令實在是大大奇特。

不必懷疑王世貞記載的真僞，因為這是他“親見于刑部所藏《事例》”，他看到這道诏令的時候，也是“以為異”，大為驚訝。

王世貞的記載也可以從側面印證另一位明人的記載。

明代俞汝楫曾在《禮部志稿》記載道：“洪武中僧道不務祖風，及俗人行瑜伽法稱火居道士者，俱有嚴禁。”

朱元璋的那道诏令便是“嚴禁”的一個表現。

和尚像

那些娶妻生子有家室的僧人、道士，一般稱為火宅僧、火居道士。

道教正一派天師道不禁止門人婚娶，因此火居道士并不算違規，但是火宅僧多是破戒犯禁的僧人。

對于這些犯禁的僧人、道士，明太祖毫不手軟，因此制定一些律法來嚴懲。

朱元璋的這道律令，直到明英宗正統年間還在使用。

明代沈德符在《萬曆野獲編》中也記載了一個故事印證王世貞的說法。

“時山西有僧夜入奸婦家，為同奸者毆死，法司論毆者以絞。”

面對這個量刑，有人不同意了。

“評事王亮駁之曰：‘舊例僧有妻者，諸人得毆辱之，更索其鈔五十錠，無鈔毆死勿論。今僧犯奸，方之有妻，其罪尤重，毆死奸僧者宜蒙矜恤。’”

評事王亮直接搬出了“舊例”，這道舊例正是明太祖制定下來的。

最終打死僧人的人被明英宗免除死刑，“上命宥死戍邊”。

《萬曆野獲編》

沈德符還特意表示這個故事是史書中記載的，“此則見之史者”，真實性不用懷疑。

這個故事能說明太祖的那道诏令在明英宗時還起着作用，但是也也能看到朝廷對此的執行力度大不如以前，漸漸不再執行了。

按朱元璋的量刑是“打死勿論”，打死僧人的人應該是無罪釋放的，但是明英宗還是将他發配戍邊。

明初，明太祖還有一個處置尼姑的事情，讓後人大呼“尤直捷痛快也”。

朱元璋有一次曾“使人察在京将官家有奸者”，結果還真查出為非作歹的一個尼姑。

“時女僧誘引功臣華高、胡大海妾數人，奉西僧行金天教法。”

明太祖是如何處理的呢？

“上命将二家婦女，并西僧女僧俱投之于河。既不必谳鞫定罪，亦不須刀鋸行刑。”

明太祖就是明太祖，他的方法簡單粗暴，直接繞開法律，扔到河裡，“盡付洪波”。

朱元璋劇照

明代後期有人稱贊明太祖的這番做法，“真萬世良法也”。

朱元璋不審不定罪，也不用刀砍斧斫，幹脆利落。

萬曆年間，大臣周孔教也曾做過類似明太祖的處置方式，出其不意，不按法律嚴懲過犯罪的尼姑。

周孔教發現治下“吳中有假尼行淫一事”，便下令抓捕，“羅緻諸尼”。

當然，周孔教的做法比明太祖的要“文雅”許多。

“不笞不逐，但以權衡準其肥瘠，每斤照豸肉之價，官賣與鳏夫。”

不打不逐，周孔教直接将她們稱體重，按市場上“豸肉”的價格賣給那些光棍。

和尚像

“豸肉”是什麼肉，我沒有查到（覺得“豸”應該是“豕”的筆誤）。

這事被當時的沈德符評為“真一時快心事！”

随着時間的流逝，朱元璋對犯法僧道的處置诏令被後世慢慢地忽視、遺忘，整個大明的僧紀道律堕落地極快，犯禁娶妻的火宅僧、火居道士到處都是。

明代謝肇淛在《五雜俎》寫道：

“至吾閩之邵武、汀州，僧道則皆公然蓄發，長育妻子矣。”

像喝酒吃肉這樣的破戒違律早是司空見慣，自不用提了。公然犯禁蓄發娶妻生子的僧人道士也是多如牛毛。

甚至還有更加荒唐離譜的現象。

“寺僧數百，惟當戶者一人削發，以便于入公門，其它雜處四民之中，莫能辨也。”

僧人像

謝肇淛看到，有的寺廟數百僧人中，剃發留光頭的就隻有一個人。

而且這還是為了和官府打交道，“便于入公門”，敷衍朝廷的，裝點門面的。

根據謝肇淛的記載，本來可以娶妻吃肉的僧人在大明朝隻有一個地方是可以有的，那就是明太祖的老家鳳陽。

“天下僧惟鳳陽一郡，飲酒，食肉，娶妻，無别于凡民，而無差役之累。相傳太祖湯沐地，以此優恤之也。”

這本是朱元璋對鳳陽的“優恤”而開的特例。

然而到了明朝中期，特例已經變成了普遍現象，泛濫至極。

面對此情此景，讓謝肇淛除了感歎一聲“此真所謂幸民也”，也别無他法。

有些有識之士，不禁想起了明初明太祖立下的那道诏令。

他們痛惜明太祖定下的規定沒有被明确寫入大明律法之中，“皆太祖所定，特未載入律中耳”。

沈德符曾評論道：“今陝西西甯諸衛土僧，俱仿西番有室，且納于寺中，而火居道士則遍天下矣。又僧之犯奸者，近止令追牒還俗，正堕其計中。”

他痛感破戒犯禁僧人太多，朝廷對他們的懲罰太寬松。

他隻能哀歎明太祖的法令若是得以執行下去，哪怕是明英宗那樣的打點折扣的執行，“其于除淫蕩穢所裨不小”。

和尚還是秃子？

僧人道士犯禁娶妻生子，其實也是整個社會風氣腐化堕落的一個縮影。

社會風氣的衰敗自然也會在律法上體現出來，執法不嚴，違法不究，有法不依等将成為常态現象。

明初，國家新立，一切自然都得講究法度，朱元璋親力親為，制定了許多嚴苛的法令。他甚至親自編訂刑典《大诰》，頒行天下，诰戒臣民。

這些法令，除了嚴苛之外，還都鮮明的體現朱元璋個性。

比如文章開頭提到的那道處理出家人的奇怪命令。

“治亂世用重典”，這是朱元璋親身經曆得出的經驗教訓，隻是由于太過殘酷，他的很多法令并沒有在“遵循祖制”的傳統下實現下去。

朱元璋在制定刑典的時候，還有一個原則是“當計遠慮”。

他看到了以後，防範于未然。

但是後世子孫也沒有珍惜他的苦心。

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