這是《張氏短打拳》一書中，張橫秋的弟子良輪寫的一篇序言，認真讀一讀，可能有“振聾發聩”、“脫胎換骨”之感。

拳技統宗百法錦囊

身步宗旨（序）

常聞學書（書法）者曰：“不知六書（古時八歲上小學，先學六組字“上下”“日月”“江河”“武信”“考老”“令長”是也）者不可以會字”。吾謂習拳家：“不具三法者尤不可以宗拳也”。何為三法？乃“手法”、“身法”、“步法”是也。一法未精則不可以抵敵，三法不備，學而未入門，與不學拳者無異。然而三法之中首重于步，以步為主，以手為用。步者根也，身者本也，手者技也。如步拙（笨）者，無根而枝附如失耳。即手為門戶，以掩周身，固不可忽。若非身體還轉支應，莫撄動敵之鋒。（“撄”，敵觸也）然身手雖具圓活，苟無步多進退相承，終難避沖逃直。縱能偏閃斜側，手動而腳不應，身轉而步遲。上下乘違而進退凝半，焉能克敵制勝哉？嗟乎，今之習拳者，耑尚重手，（“耑”字等于“專”）不知體而隻為用，竟置步法而不言，是猶捨本就末也。

且而“跨馬開弓”之旨，久失其傳，“動節運氣之學”世所罕有。所以肆武者，昧偏閃騰挪之義，無起伏粘卸之方，不求動節之略，獨恃練力之方。究其身法，尚未知是何樣範，或稍能蹲身端坐者，遂認曰：“身法好”。常見“三腳貓”假冒拳師，玄“三家村”裡談技，教人擺“坐馬勢”，将兩腳八字分開，挺直坐下，不異老者登廁。乃喻（教導）學者曰：“要練到推不動才妙”。并不言腳步如何進退，身體如何操守，其勢其名何義，其法其用何恃，毫無筋節指點，使人莽撞瞎摸。

又如，教人擺“前弓後箭”之勢，先将學者身體幫正向前，以前腳跨出，俨如十字屏風，然後将學者後腳彎裡一蹬，看堅硬否，随喻學者曰：“此處最要堅固，不然恐被人從後往裡一蹬，就要跌翻閃”。此議論幾令人噴飯。

其如手法，則橫沖直撞，但知沉重為能。腳步則直進直出，自謂以快便可稱。豈知拳法奧妙靡窮，亦如出囊無底。有許多奇正相需之方，反複制勝之義，祗可意會，難以言喻。若恃手重步快之一見，遂可以盡拳法之神奇，吾不信矣。

種種傳來悖謬，難以悉數，略舉一二，以見治習之誤。

夫手法固宜于重，然必谙于披竅搗竅，方能克敵。而身法雖貴于低，不有“起伏卷舒”，何以操持，兼有伸縮圓活之力、精陰陽幻化之微？更須手一動則身旋步轉，拳一出而肘肩并随，乘虛因勢，方不撄人之力，剛柔相濟，始稱禦敵之奇。環轉活便，斡旋上下，庶不愧于身手運用之妙也。至于步法則不啻于快便，（“啻”=不止是）尤宜“輕浮堅固”，其要以“跟實指懸”，沉而移行。換步之間，撇膝勾臁，“跟踹尖翹腿随行”。發不待意而後夅，（原文中那個“降”字，隻有右半塊，也念“降”，是“降臨”的意思）迎鋒觸敵，剛柔相乘，頓則粘挨直入，硬則順勢斜還，讓中不讓，不攻而攻，無中翻有，絕處重生，庶幾有下部之能，方稱為步法。豈止疾快而已耶？

然必耑心練習，（“耑”=專）朝夕無間，幽居簡出，毋為積學以惑，方能到此地步位。豈初學入門者遂得而言者哉？

是以步法切于身手，必先重緻其功，以立根者，然後可以言拳也。故先賢定“三角”、“梅花”步法，實為拳技綱領。第由來世代已久，圖訣無存，鹹以口傳心授，不無差錯之弊。兼之習者尚奇妙之節，分生枝派，各成一家，遂有“寒雞步、一字步、裡八字、外八字步”。步非原形，而各不一稱。但知恃能靈巧，不思偏枯，反據此者膚學淺勾，（“勾”者，俗語“勾當”，行為也。）未揣其可如者，以僞亂真，互相诽謗，使學者時疑。談斯道者十常八九，揣本窮源者百無一矣，非真傳實學可問。

我徽郡(安徽黃山市)績溪（在黃山市西30公裡）庠士（秀才）張橫秋先生拳法神奇，為宇内名家體，“三角”、“梅花”步法化為“左右之玄”，推究精奇，成一定理。繪圖着訣，啟千古未發之秘，使學者得其頭宗。惟其玄機，非工深日久者不能造（達到），無才識兼優者不可言，其如村愚魯夫，猶難測識此，固不足與語也。

然餘常讀張氏拳經，其實言透徹，字字為奇，一法一用，莫不備悉詳言，而示人之方技矣。今四方之士尚其學者不乏，往往說則同源，法則異派，叩其運用之方，與書旨全不相符，何也？總之習武者或多魯莽，甚至目不識丁，多因未攻書旨，何能研究精微？無非口傳心授，照樣畫葫蘆，兼之傳者有秘，學者未工，遺其筋節，失其本真，一經毫厘之差，遂緻千裡之謬。向或圖式差舛，（音喘，錯亂，違背）以訛傳訛，流弊日久，囊底全無，則知傳來已非實績，學者安得全器以至頸項（達到一定的水平）乎。

餘因家貧少食，且身懦（懦弱）多病，久而緻志于拳。其初也，僅知藝之有拳，而不知拳之有法，一切身步動節運氣之法絕未見聞。日常習練，不過飛拳舞腿，以美其觀。間或特蠻力，而推樁擺架式以伺騙，種種浮泛之學，一無實績，虛延歲月。慕張氏之名者有年。

遞更八載，嗣于王戌（1742年，乾隆七年）夏季之南雄，（江西贛州西南）（這裡傳抄缺失，見到張橫秋的過程）曰萍水相逢，誠以三生有幸，乃蒙不吝見教，即發腳步、打個圓圈，但見一來一往，勢若疆場奔馬，橫沖直撞，不可以撄其鋒芒，進退便捷，收放自然，乘虛因勢，才不撄人之力，近身入懷，猶如地塌山崩。起伏無常，環轉靡定，舉動周旋，身手镕成一片，令人目不暇視，手不暇指，不啻迅雷奔電也。餘竊奇之，于是相率吾友洪氏豐城、楊氏震修，條執弟子禮，共從學焉。乃于金阊門（在蘇州）分設主館舍，敬侍三月。朝夕親教，得耳提面命，學生平所未學，指已學之未明。講解奧妙，切究根源。始知往日之學，悉屬偏枯大概，治習多枝葉而非根本也。況者師技學名流，文武兼優，循循短短，一一使人貫通，誠然大匠風範，确非凡夫之可比并，獨愧相見之晚耳。

緣以先生南旋，吾輩亦漸星散，嗣後各萍蹤無定，離合非常，遂爾疏懶。究其拳技之學，尤未蹬堂入室，光陰荏苒，匆匆旋延十載後，蒙先生指玄奧。

辛未（1751年，乾隆十六年）陽春，逐利（做生意）婁東（在蘇州東南）之南門，明年秋七月，（1752年，乾隆十七年）聞有我徽郡歙邑（今安徽黃山市）胡道生者，素以拳名，頗得張氏秘奧，适過吳門。（蘇州）餘聞之喜，即偕三同志過訪。遇于虎丘，來至寝所，欣然留居。草塌抵足談心，複反斯道，因而各出生平所學，惜吾師歸泉（去世）之速，未盡獲其精微，良可浩歎也。因叩（問）其身步之旨，繼複叩伊（他）運用玄妙。遂以張氏“之玄步法”授餘，指出蹁跹之妙，分門定戶，有條有理。進攻退守，綽綽有餘。散之則一法通于萬用，不需别坐枝節。合之則萬殊同歸一理，成為一定之規。妙在千變一用，學者了然可宗。真不愧吾内家秘授也。依稀宗而習之，莫不得心應手。演習一月則起伏粘卸，自覺圓活。練之半載，則騰挪偏閃，竟成身步蹁跹。一反一複，具橫沖直撞之勢，彼來我去，有推堅鬥硬之鋒。步到身傍，敵難把捉。舉手舒放，人即颠翻。得非形勢與人同而筋節與人異耶？于是複采諸家步法，反複推敲，比較優劣。果無出其右者也。此秘授真傳矣。餘得其不敢獨私，繪圖着訣，公諸同志為進道之階爾。

乾隆癸酉（1752年）歲次仲秋月天都後學良輪識。

綿張先輩對步法重要性的論述

解讀：

考慮到現在不少年輕人古文底子差，我且用白話翻譯一下：

常聽學書法的人們說：不曉得六書的人，不可以跟人家比寫字。我說習拳練武的行家們，不具備“三法”的人，尤其不可以稱宗論派。

什麼叫做“三法”？就是“手法”、“身法”、“步法”。這三法之中，任何一法還沒練精，就不可以抵抗敵人的進攻。不具備三法，就是雖然開始學拳，但還沒入門的人，與根本不懂拳的人沒有什麼區别。

然而，三法之中，最重要的是步法。以步為主體，以手為使用，手法不過是具體的技法。拿一棵大樹做比喻，步法，是樹根。身法，是樹幹。手法，是樹枝。步法笨拙的人，好比大樹無根，這樣一來，樹枝就失去了依附的地方了。

雖然說手是門戶，用以掩護全身，當然不可忽視，但是，如果不是由身體回環轉動支應，隻憑手，不可能抵禦對手進攻的鋒芒。（“撄”，敵觸也）然而，雖然身、手具備了圓活的技巧，如果沒有步法上許多的進退和承載，最終還是難以避開對手的沖擊，無法逃離對手直線攻擊的軸線。即使你能歪着身子偏閃，擰着腰斜側，但是，手動而腳不響應，身子轉動而步法遲慢，上下互相矛盾，進不能進，退不能退，怎麼能克敵制勝啊！唉！如今練拳的人，隻專門崇尚沉重的手法，（“耑”字等于“專”）而不懂得武技的主體而隻追求手法的使用，竟将步法置之度外而不談，這就好像捨去了根本而隻去尋求細緻末梢一樣，用土話說就是“丢掉西瓜撿芝麻”。

而且，“跨馬開弓”的宗旨，很久以前就失傳了。身體骨節的蠕動抖發、運氣的學問，世上已很難見到了。所以演練武術的人，已經蒙昧了偏閃騰挪的真義，沒有了起伏粘卸的妙方。（起伏是指綿張的“起沉落浮”，就是手向上時身向下沉，手向下時身向上起，這樣才能克服頂勁，沾卸敵勁。）現在這些人，不追求骨節蠕動的方略，隻仗恃練力氣的方法。你要問他身法，他不知道是什麼樣子，也不知道有什麼規範。或者，稍微能夠做到蹲身端坐在後腿上的，就認為是“身法好”了。常見有“三腳貓”功夫的家夥，假冒拳師，炫耀“三家村”說大話的功夫，教人擺“坐馬勢”，叫人家兩腳八字分開，挺直身子坐下去，好像老頭子蹲廁所。（坐馬開弓勢，是綿張拳對敵預備勢，以後還要專題論述，決不是“騎馬蹲裆式”，差得太遠了。）這些拳師還教導學生，蹲下去，要練到要推不動才妙。并不講腳步如何進退，身體如何操守，“坐馬開弓”這個架勢、這個名字是什麼意思，這個技法怎麼使用，對這些筋節要點絲毫沒有指點，讓學生莽撞的瞎摸。（其實這些拳師自己也不懂）

又如，教人家擺“前弓後箭”之勢，先将學生身體幫正，向前撲出去，前腳跨出去，擺個拗步沖拳，俨然像一個十字屏風。然後用腳往學生後腿彎一蹬，看是不是堅硬。教導學生說：“這個地方最要堅固，不然恐怕有人在背後往裡一蹬，就要跌出去了”。這種議論，幾乎讓人笑得把飯都噴出去了。（現在這樣教徒弟的也大有人在，綿張的“前堅後箭”步乍聽起來與“前弓後箭”差不多，實際上完全不一樣。）

如果說到手法，則橫沖直撞，隻知道以沉重為能。說到腳步，隻知道直進直出，自己誇贊說，這多麼快捷呀！（現在持直進直出論者也不在少數）他們哪裡知道步法奧妙無窮，就像老子說的，世界像一個大的空袋子，見不到底。有許多“奇正相需之方”，（“正”就是直步中門，“奇”就是斜步偏門，作戰不但需要正面攻防，更需要出奇制勝。）“反複制勝之義”，（正而化為奇，奇而返歸于正，正奇互用，才能克敵制勝。）這些方略，這些深義，隻可意會，難以言喻。如果仗恃着手重步快的一孔之見，就可以窮盡拳法之神奇，我不相信。

種種流傳開來的悖理謬論難以悉數，略舉一二，就可以看到武術治學方面的錯誤。

是啊，手法固然應當沉重，然而必須熟練地運用“披竅搗窾”的技巧，才能克敵制勝。（“披竅搗窾”就是通過偏閃騰挪，避實就虛，擊打敵人的薄弱環節。）而身法雖然貴乎于低，但是，如果沒有起伏卷舒，怎麼能夠運作身體，兼有伸縮圓活之力，精确掌握陰陽幻化的微妙運用。（這裡說的是，身法不止是一個“低”的問題，更重要的是“起伏卷舒”，起伏就是手起身落，手落身起的矛盾勁，卷舒是丹田的轉動吞吐，這是柔化抖發内力的源泉。）更需要，手一動身子也要磨旋，步子也轉動。拳一出，肘、肩也要随之前攻。（這就是“整勁”，這裡指出了“動手就動步”的原則。不要站在那裡，比劃好長時間不動步。有的人甚至強調不要動步，說一動步就不穩了。有的雖然也動步，但是走一步停一下。步法上的“頓号”也會影響到手法上出現“頓号”。）

乘虛因勢，才能不與人頂着勁幹，剛柔相濟，才能稱得上是禦敵的奇招妙法。環轉活便，上下斡旋，差不多才不愧為身手運用的玄妙。

至于步法，則不止是快便。（“啻”=不止是）尤其應該“輕浮堅固”，其要點是“跟實指懸”，（聽慣了“五指抓地”、“落地生根”的說教，突然聽到祖先的“跟實指懸”，“輕浮堅固”，一定感到很“另類”，其實，那才是真正的步法。将來我們還要細講。弄懂了綿張的各種步法，就會感到“五指抓地”、“落地生根”有多笨。）這種步法很沉穩，卻又可以很方便地磨旋移動。換步的同時，就伴随有撇膝、勾臁等法，腳跟、腳尖踢踹腿等技法伴随着步法的前行，這些攻擊，不必等待“意”發出指令以後才降臨。（原文中那個“降”字，隻有右半塊，也念“降”，是“降臨”的意思）迎鋒而上，觸敵而變，剛柔相乘，彼剛我柔，彼柔我剛，他稍有停頓，我就粘手挨身直入，發現他很剛硬，就順勢斜走，左“之”變右“玄”，右“玄”還歸左“之”，運用偏閃騰挪，躲影蹁跹大法，巧妙地擊敗對手。這叫做“讓中不讓”，“不攻而攻”，“無中生有”，“絕處重生”之法。有了下部制敵的技能，才能稱得上是步法。哪裡隻是快捷而已呀！（步法，不隻是快捷，更重要的是角度的變化，還有步法裡包含的暗腿、暗膝的運用。）

然而，必須專心練習，（“耑”=專）早晨晚上都不間斷，安靜地居住少外出，不要貪多嚼不爛，不要因為學得太多消化不了，反而感到迷惑。才能練到如此地步。哪裡有初學入門的人就能輕言步法的呀？

正是因為步法密切地關系到身手，必須下重力，把步法學到手，要先立根，然後才能說拳。

所以先輩賢人确定“三角步”、“梅玄步”，确實是拳技綱領。這件事情的由來時代已很久遠，圖像、口訣都沒有留存下來，隻憑口傳心授，不可避免地存有差錯和漏洞。再加上學綿張的人，崇尚追求奇妙的情節，于是就添枝加葉，分成枝派，各成一家。于是就有了“寒雞步”、“一字步”、“裡八字”、“外八字”等步。這些步已經不是張氏原形，而名稱也各不一樣。（這些步在曹煥鬥《拳經拳法備要》裡都有，已非張氏原步。）這些人隻知道仗恃賣弄靈巧，不想一想這東西是否偏枯，反而依據這種膚淺的學說和勾當，（“勾”者，“勾當”也，行為也。）也不揣摩揣摩這些東西能不能行，就以假亂真，互相攻擊诽謗。使學拳的人時常産生疑惑。喜歡談論步法的人很多，十個人裡面就有八九個，但是，真正探本窮源，刨根問底深入研究的人很少，一百個人裡也沒有一個呀！沒有真傳實學可問。

隻有我們徽州（今黃山市）績溪（在黃山市西30公裡）癢生（秀才）張橫秋先生，拳法神奇，是天下名家的體系，“三角步”、“梅玄步”法，化為左右“之玄步”，推究得非常精奇，形成了一定的定理，并且畫了圖，标明了口訣。從而開啟了千古未發掘的秘密，使學拳的人找到了頭緒。這種步法的玄機，不是工深日久的人，不可能達到，不是才識兼優的人，說也聽不懂。如果是又笨又傻的愣頭青，更難弄明白，因此，沒必要跟他講這話。

然而，我經常讀張橫秋的《拳經》，他說得詳細透徹，每一個字都神奇，每一個技法、每一種用法，都說得非常詳細，并且把使用技巧展示給你。如今四方人士，崇尚他的學說的人很多，但往往是說起來同一個源流，拳法上卻是不同的流派，問他運用的技法，與書上說全不相符。為什麼？總之，練武的人，可能多魯莽，甚至不識字。因為沒有學習過張氏的書，怎麼能研究深入呢？無非是口傳心授，照樣畫葫蘆。再加上傳拳的師傅有所保密，學拳的人沒有下功夫，丢掉了此拳的一些要點，迷失了此拳的真意，起初也許是一點點錯誤，越傳越錯，到後來就差了十萬八千裡。也可能傳抄的繪圖畫錯了，以錯傳錯，流傳久了，一點正确的東西也沒了。可知，傳來的東西已經不是真實的綿張拳了，學拳的人哪能得到完整的東西，達到一定的水平啊！

後面良輪講述了他向張橫秋學拳，向張橫秋的弟子胡道生學“之玄步”的過程。大體上他是1742年見到張橫秋，學了三個月。當時張橫秋應該是72歲。又過了十年，張橫秋已去世了，他又遇見了胡道生，教了他“之玄步”。第二年，他把這些真正的步法的圖畫出來，并加上說明，供大家學習，可見古人并不像我們現在這樣保守。

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