佛教的真正的核心?不二法門亦稱“不二門”與真如本來不二之性相應的觀行法要其要點在于觀真如實性,舍離有無一異等一切分别,亦即“無分别”《維摩經·入不二法門品》三十一位善薩各說不二法門,皆以如實現矛盾對立面的不相舍離、自性空,以空性統一、潤滅二端為要,最後維摩請現身說法,默然不語,表示入不二法門的決要是無言無說、無思無知,離一切言語心行禅宗六祖慧能《壇經》以不二法門為為人“解粘去縛”說法傳禅的法要,謂說法應先舉三科,動用三十六對,“出沒即離兩邊,說一切法,莫離自性忽有人同妝法,出語盡雙,皆取對法,來去相因,究竟二法盡除,更無去處”如問無以有對,問聖以凡對,依不二義,針對對方的所執,以除其執着,我來為大家講解一下關于佛教的真正的核心?跟着小編一起來看一看吧!
不二法門亦稱“不二門”與真如本來不二之性相應的觀行法要。其要點在于觀真如實性,舍離有無一異等一切分别,亦即“無分别”《維摩經·入不二法門品》三十一位善薩各說不二法門,皆以如實現矛盾對立面的不相舍離、自性空,以空性統一、潤滅二端為要,最後維摩請現身說法,默然不語,表示入不二法門的決要是無言無說、無思無知,離一切言語心行禅宗六祖慧能《壇經》以不二法門為為人“解粘去縛”說法傳禅的法要,謂說法應先舉三科,動用三十六對,“出沒即離兩邊,說一切法,莫離自性。忽有人同妝法,出語盡雙,皆取對法,來去相因,究竟二法盡除,更無去處”。如問無以有對,問聖以凡對,依不二義,針對對方的所執,以除其執着。
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