綠草蒼蒼，白霧茫茫。有位佳人，在水一方。

《在水一方》的歌詞，唯美詩意，其意境來自于《詩經》的蒹葭。而李健老師演唱的《在水一方》，低沉婉轉如百靈鳥般動聽，高亢清亮仿佛穿透雲霄。

傾聽歌聲的人，沉醉其中，然後産生一種幻覺，仿佛自己置身于遙遠的水邊，劃着小船，跟随着歌聲的起伏，緩緩而行。你仿佛能看到白霧迷離的水面，無邊無際。行雲流水般的鋼琴曲，襯托得歌聲更加空靈唯美。

很多時候，我都會一邊聽着這首歌，一邊打字。桌旁，是一杯紅茶，我的最愛。裡面泡着無核的桂圓肉，暖胃還有營養。品着清香甘甜的紅茶，聽着美妙的音樂，一瞬間，讓我忘了整日奔波的勞碌，忘了在風雨中穿梭的艱難，忘了在煙火中生活的瑣碎繁雜。你看，把詩和遠方放在心裡，生活處處都能發現詩意。

«蒹葭»是2500年前的秦地民歌，出自于«詩經 秦風»。秦地位于漢水中上遊，在陝西省的南部。秦地物産豐富，發達的農業為周朝的建立和發展奠定了基礎。

在很多人看來，這首古老的民歌，是一首浪漫的愛情詩。詩中，男子夢寐以求的伊人，芳蹤不定，仿佛在水的另一邊，又似隐身于蘆葦叢中，似有還無，虛無缥缈。男子尋找意中人的過程，可謂跌宕起伏、懸念叢生。

水路曲折，阻礙重重，逆流的辛苦自不必說，最折磨人的是，每次當男子看到希望的時候，他的夢中佳人，卻又到了水的中央、水的對岸、水中小洲，總是那麼遙不可及。那位佳人也似乎在考驗他的意志和真心，一再給他出難題。

鏡花水月的希望，最是惱人。就像古希臘神話傳說裡的故事，坦塔羅斯王因為犯錯，隻能忍饑挨渴。清澈的湖水低頭就能喝到，香甜的果實，伸手便能摘取。但是，神的力量就是這麼神奇，不可違背。

置身于湖中的他，水深到他的頸部，每次他口渴的時候，一低頭，水卻消失得無影無蹤。水喝不到，他又舉起雙手，想摘一個果子充饑，原本觸手可及的累累果實，瞬間離他而去。

行百裡者半九十，當你距離成功隻有一步之遙的時候，意想不到的意外，讓你無緣成功，那種失望和心碎，痛徹心扉。

其實，這首詩，其深遠的意義和豐富的内涵，逐漸被人發掘，受到重視。它的象征意義，更為深刻。錢鐘書認為，“在水一方”為企慕的象征。是人們對于美好心願的追求。追求的對象，可能是仙家、賢士、知己好友、愛人，或者為财富、名氣、福祉、健康長壽，不一而足。是多領域的企慕情境，而不是特指某一類。因此，有些人認為這首民歌是單純的愛情詩，并不準确。

受這首民歌的影響，後世的很多詩，都化用了這種意境。比如，有耳熟能詳的，迢迢牽牛星。詩中所言，河漢清且淺，相去複幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。要知道，那相隔的盈盈一水，可是銀河啊。

又如孟郊所說，河邊織女星，河畔牽牛郎，未得渡清淺，相對遙相望。再如，世人仰慕追尋的蓬萊仙境，佛家所言之彼岸，以及西方世界推崇的天國，無不是在水一方的美好意境，心之所向。

所有這些美好的願景，因為在水一方，遙不可及，所以追尋的道路，坎坷艱難。試想，人生，如果不是因為這些阻力，又怎會有動力呢？大家看，不斷探索、不斷創新、知難而進、從不停歇的追夢之旅，是不是很充實？有時候，為自己訂立一個目标，不斷去努力，總會有實現的那一天。

愛因斯坦曾說，追求真理的過程更為可貴。而歌德也曾在詩中贊美，追求的過程更為美好。白居易也說過，松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。活着的日子，哪怕隻有一天，也是燦爛美好的。努力追夢，哪怕未能實現，這個過程也足以慰藉人生。哪怕身無彩鳳雙飛翼，心意卻是靈犀相通的。

這首民歌，語言樸實清新，懸念叢生，引人入勝。讀起來朗朗上口，悅耳動聽，易于傳唱。上古時期的民歌，和現代的歌相似，都會通過反複吟唱，讓聽者産生共鳴。通過一唱三歎，循環往複，讓情感更濃，讓執着更美，為整首詩賦予浪漫的詩意。

這首民歌，傳唱兩千多年，經久不衰，自有它與衆不同的魅力。今天，我們一起細細品味這首詩，一起回到上古時期的秦地，感受秦風的淳樸柔美，款款深情。

深秋的清晨，詩人獨自來到河邊。望不到邊際的蘆葦在秋風中蕭瑟悲鳴，昔日的露珠，化身潔白晶瑩的霜雪，凝結在蘆葦的葉片上。迎風傲霜獨立的蘆葦，讓蒼茫的天地有了悲壯的感覺。

此時的詩人，心中所想，真的隻是遠方的佳人，也就是自己的意中人嗎？認真讀完這首蒹葭，無論是從美學還是哲學角度來看，你都會有新的發現。

蒹葭 佚名 〔先秦〕

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且跻。溯遊從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。還未抽穗的蘆葦稱為蒹，剛剛長出的幼苗，是為葭。詩詞中，以蒹葭代指蘆葦，賦予它詩意唯美的名字。蒼蒼和下文的萋萋，都是指蘆葦茂盛的狀态，表達的含義相同，卻避免了重複，增加詩詞的美感。

“所謂伊人，在水一方”。詩中的伊人，是詩人的意中人，也可以說是他心中的夢想。詩人展開想象的翅膀，描繪了一幅絕美的圖畫。畫中，有想象中的佳人，在水的另一邊，看起來遙不可及。這多像我們朝思暮想的人生目标，可望而不可及，咫尺天涯，便是這種感覺吧。

“溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央”。為了見到意中人，詩人想盡一切辦法，一會兒逆流而上、拼盡全力、卻寸步難行；一會兒順流而下，奔騰千裡的氣勢和速度，又給人無限的希望。

彎曲的水道稱為洄，寬闊的水道稱為遊。溯洄即逆流而上，溯遊意為順流而下。想見到佳人，哪有那麼容易？逆流而上的道路，漫長而且艱難險阻；順流而下的時候，滿懷希望加速前行，以為馬上就要見到佳人了，一轉身，卻發現伊人仿佛在水的中央。尋而不得的男子，雖然失望，但并未放棄希望，而是繼續努力尋找。

“蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄”。晞，意為幹。湄，是指水和草連接之處。河邊的蘆葦茂盛無比，望不到邊際。清晨，蘆葦葉片上的白露還未曾幹。日思夜想的佳人，仿佛在河的對岸。你看，癡情的男子多不容易啊，所謂伊人，這會兒又去了河對岸的岸邊。

“溯洄從之，道阻且跻。溯遊從之，宛在水中坻”，而這一次，詩人遇到的困難，仿佛又升級了。你看，前方之路有阻礙，地勢高，還非常陡峭。逆流的道路，愈加艱難。但是為了見到心儀已久的佳人，還是要咬牙前進。

詩人逆流而上，尋而不見，于是順流而下，繼續追尋，結果發現，伊人仿佛又站在水中的沙灘上。這就像在砍伐桂樹的吳剛，每次砍下桂枝，欣喜萬分，一回頭，桂樹依然枝繁葉茂、毫發無傷。

詩人上下求索，不辭辛苦，依然難尋伊人的芳蹤。曹植的《洛神賦》，白居易的《長恨歌》都化用了這首蒹葭的意境，從而成為經典名篇。

大家看，白居易的《長恨歌）中，楊貴妃香消玉殒後，玄宗見月傷心，聞鈴腸斷。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。相思如此辛苦，卻連夢中都不能一見。悠悠生死别經年，魂魄不曾來入夢。

後來，道士鴻都客，法力高強，能以精誠緻魂魄。為了能讓玄宗見貴妃一面，他用盡渾身解數。大家看，他一會兒排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。到最後，上窮碧落下黃泉，能找的地方都找了，結果呢？依然是兩處茫茫皆不見。

不過，在詩中，玄宗在千萬次尋找後，終于在虛無缥缈的海外仙山，見到了太真仙子，也就是化身為仙的貴妃。可是，這首蒹葭詩中的伊人，實在是太難尋到了。你看，詩人努力了兩次，都以失敗告終，但他依然沒有放棄。執着的他，又踏上了追尋之路。

“蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘”。涘，意為水邊。河邊的蘆葦，蒼茫一片，清晨的露水，還未全幹。心心念念的伊人，仿佛站在河水的另一邊。

“溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚”。沚，意為水中的陸地，小洲。右，指道路迂回曲折。這一次的找尋之路，同樣坎坷不平。逆流的時候，障礙重重，道路曲折不已。難以發現伊人的蹤迹。順流的時候，卻又發現，伊人仿佛站立在水中的小洲。

這幾次三番的折磨，詩人的心境，用李商隐的詩來形容，最恰當不過：風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆怅是清狂。

其實，讓詩人傷心的，豈止是尋而不得的伊人？更是苦求無果的人生夢想。想想我們自己，何嘗不是這樣？你心中那些美好的夢想，又實現了多少呢？

你心儀的大學，沒有你的座位；你心儀的人，身旁另有他人相伴。你心儀已久的工作，把你拒之門外。你心愛的人，離去而去，再也不會回來。你的親人，一個個離去，留下孤單的你，獨自面對生活。你的辛苦付出，被人輕視，讓你傷透了心。

走過這些年的人生路，愈加理解這首《詩經》裡的蒹葭民歌。這麼近，又那麼遠的夢想，給你力量，讓你溯洄從之，溯遊從之。給你希望，讓你漸漸懂得，無論遇到怎樣的天氣，都要帶上屬于自己的陽光。

吹開紅紫還吹落，一種東風兩樣心。人生路上，感到茫然的時候，不妨看看風景，無數青山水拍天，宜人宜心。

卧看落月橫千丈，起喚清風得半帆。這才是我們應有的人生态度。

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