魏、蜀、吳三國基業的創建者，唯江東孫氏“未能審其本末”。

曹操出身于谯縣曹氏。這種小地主家庭，可稱“寒門”，其門檻雖高過一般的平民之家，稱雄于鄉裡，卻又遠不如累世宦途的豪門世族。劉備更慘，頂着漢室後裔的頭銜，卻做着織席販履的行當。

反觀孫權（或孫堅）出身，則說法不一，令人眼花缭亂。陳壽在《三國志·孫堅傳》中稱孫氏“蓋孫武之後”，裴松之注引韋昭《吳書》曰：“（孫）堅世仕吳，家於富春。”此外還有史料稱：孫權祖上，乃富春一瓜農。

那麼，吳大帝孫權到底是什麼出身呢？

上圖_ 孫權題跋像

一、陳壽為何采納“孫武之後”說？

孫權為“孫武之後”說，當首先排除。“蓋”字有也許、大概的意思。陳壽用字向來謹慎，加上“蓋”字，即表明了其态度。可“孫武之後”既然不靠譜，陳壽又為何要“畫蛇添足”呢，他不能不提嗎？

實際上，所謂“孫武之後”，極有可能是孫權立足江東後，為擡高自身門楣所用的托詞。在一段時間内，孫氏頂着這個“身份”行事，并在江東地區造成了不小影響。這個結論，有以下幾點依據：

上圖_ 曹操（155年－220年3月15日）

1、魏晉南北朝之際的政權創建者，經常亂認祖宗，已成濫觞。曹操自稱曹參後人也就罷了；匈奴人劉淵竟自稱高祖之後，建立漢趙政權；還有陳霸先，自雲東漢名士陳太丘之後。

2、孫策渡江後，誅戮江東豪右，引起世家不滿。孫權繼任後，以張昭、朱治為紐帶，同江東士族展開聯姻。“孫武之後”說，大概出現在此時。須知，士族之間通婚，看重門當戶對，而這個身份不僅能讓孫權臉上有光，也能在一定程度上維護江東大族的面子，故而他們會默許甚至推動這種說法的傳播。

上圖_ 東吳版圖

3、江東地區的學術氛圍較為保守，且流行谶緯之說。在此情形之下，“孫武之後”的說法也更容易傳播與“可信”。而孫權日後建國稱帝所采用的“天命在吾說”，亦是得了這個方便。

4、當傳播效果達到了一定程度，會出現“以假亂真”的現象。具體可參見已發表的“古代王朝為何不選皇族姓氏為國号，但陳霸先的陳朝為何是例外”一文，不再贅述。

綜上所述，正是因為“孫武之後”說在江東地區擁有了較好的傳播效果，以緻于不少百姓或小官吏信以為真。所以，陳壽才會将這個産生了一定影響力的說法納入《吳志》中，同時又以“蓋”字表明自己的懷疑态度。

上圖_ 陳壽（233年～297年），字承祚，西晉時史學家

二、孫氏父子身上的寒門特征

陳壽的懷疑，并非空穴來風。管中窺豹，見孫氏父子之“輕狡”，觀東吳之不守禮法，便足以說明孫氏的寒門身份。

西漢武帝以來，“獨尊儒術”；東漢以降，曆代帝王好研修經學，以“孝廉”“明經”二科作為選官（察舉征辟制）的重要評判标準。這導緻東漢時期的豪族，皆習儒家經典，以《詩》《禮》傳家。在東漢豪族儒學化的背景下，一個人的學識與修養，可作為評判其出身的一個重要依據。

但孫堅、孫策、孫權父子三人身上，卻很少看到儒學特征。

據《三國志·吳主傳》注引《吳書》記載：“（魏文帝）嘲（張）咨曰：‘吳王頗知學乎？’咨曰：‘吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有馀間，博覽書傳曆史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。’”

曹丕在文學史與批評史上多有建樹，文采是有的，他的确有資格嘲諷孫權“不知學”，是較為可信的；吳使張咨雖為孫權辯解，卻也承認了孫權不以儒學為主業的事實。孫權舉孝廉出身，讀過點書，可他都尚且如此，更别提其父、兄了。

上圖_ 孫策（175年—200年5月5日），字伯符

孫策拜訪江東名士高岱時，受他人挑撥，誤以為高岱諷刺他“沒文化”，于是怒而殺之。孫堅年輕時，在社會底層摸爬滾打多年，後來雖屢立戰功、累遷至于長沙太守，卻仍不受荊州刺史王叡待見。

非但如此，孫堅還差點沒讨到老婆。據《三國志·吳夫人傳》記載：“孫堅聞其才貌，欲娶之。吳氏親戚嫌堅輕狡，将拒焉，堅甚以慚恨。夫人謂親戚曰：‘何愛一女以取禍乎？如有不遇，命也。’於是遂許為婚，生四男一女。”

這裡用到了一個貶義詞，叫“輕狡”。呂布背信棄義，陳壽惡之，才評價其“輕狡反覆”。吳家人以“輕狡”一詞形容孫堅，雖不見得後者品行有多惡劣，卻也說明他們對孫堅這個武人的輕視。好在，吳夫人是個有眼光的人，此為後話。

上圖_ 呂布（？－198），字奉先

更能體現孫氏一族出身寒微的，是孫權不修禮制的态度。

宋張敦頤在《六朝事迹編類》提到：“終吳之世，未暇禮文，宗廟社稷，不見于史。”儒家有“國之大事，在祀與戎”的說法，但孫權立國後，卻鮮少行此禮制。根據《三國志》《建康實錄》等書記載，東吳群臣曾為此與孫權多次展開争論，但孫權要麼敷衍了事，要麼就直接以“俗儒意說，非典籍正義”的借口，拒絕興修禮制。

以“天命論”走上稱帝道路的孫權，竟然對祭祀上天滿不在乎，這種行為不可謂不“奇葩”。再加上孫氏内部婚姻一直有“不計行輩”的傳統，可知其出身寒微之說，可為定論。

上圖_ 吳始祖武烈皇帝孫堅（155年－191年）

三、種瓜為業的祖上

對此，陳壽也早有暗示。他對孫堅的評價是：“勇摯剛毅，孤微發迹。”這不僅是他對孫堅這位英雄的肯定，也說明其出身微末的事實。因此，《吳書》中稱“堅世仕吳”，應當是東吳史官對孫氏一族的美化。

方詩銘先生在《三國人物散論》中指出：“《三國志》中《吳志》的史源，主要來自孫吳的官修史書韋昭所撰《吳書》，對孫堅這種不光彩的早年生涯，當然要為之隐諱。”

要之，寒門出身的孫堅，亦如邊地武将，雖戰功卓著，卻難以融入中原士族圈子中。孫堅為何要投入袁術麾下？孫策又為何與江東豪族刀兵相向？他們的身份問題，是不容忽視的。

上圖_ 袁術（？－199年），字公路

據《太平禦覽》引《幽明錄》記載：“孫鐘，吳郡富春人，堅之父也。少時家貧，與母居，至孝笃信，種瓜為業。”又據《宋書·符瑞志上》記載：“孫堅之祖名鐘，家在吳郡富春，獨與母居，性至孝。遭歲荒，以種瓜為業。”

這兩則史料，雖一說孫鐘為孫堅之父，一說他為孫堅之祖，但對“孫鐘性格至孝，與母獨居，曾種瓜為業”的描述，卻基本一緻。看來，孫權乃瓜農之後的說法，理當更為可信。

作者：瀛洲海客 校正/編輯：莉莉絲

參考資料：

〔1〕陳壽撰，裴松之注 《三國志》

〔2〕李昉等撰 《太平禦覽》

〔3〕沈約撰 《宋書》

〔4〕田餘慶 《秦漢魏晉史探微》

〔5〕方詩銘 《三國人物散論》

〔6〕王永平 《孫吳政治與文化史論》

文字由曆史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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