《睽》初爻為陽爻，故題“初九”。文王所系爻辭為“悔亡。喪馬，勿逐，自複。見惡人，無咎”。
“悔”，災患。
初九體兌，兌為毀折，兌口六三互坎，坎為陷，其象有悔；陽居陽位，當位，兌伏艮為止，故曰“悔亡”。
初與四都是陽爻，失應，四當互坎，坎于馬為美脊，故曰“喪馬”。
兌伏艮為止，不與四應，故曰“勿逐”。
九四體離，離伏坎，離為日，坎為月，日往則月來，故曰“自複”。
《說文》：“惡，過也。”無心為非謂之過，有心為非謂之惡。
諸爻皆失位，唯初九當位。三四五互坎，坎為盜，二三四互離，離為目，故曰“見惡人”。
朱駿聲說：“見惡人，亦來者不拒之義。己遁則小人當遠，人睽則惡人可見，子見南子陽貨而接互鄉是也。”
初九不應九四，非不與往來，不與同流。見者，非往見，來而不與之絕也。為何不與之絕？相信人都是可以教育好的。與人為善，既往不咎。
程頤說：“古之聖王所以能化奸兇為善良，革仇敵為臣民者，由弗絕也。”
“咎”，災禍。
去者不追，來者不絕，故“無咎”。
來知德說：“時正當睽，不可強求人之必合，故必去者不追，惟聽其自還，來者不拒，雖惡人亦見之，此善于處睽者也。能如是，則悔亡而無咎矣。”
《象》曰：見惡人，以辟咎也。
“辟”同“避”。“咎”，仇怨。
爻辭言“見惡人”，目的是避免災禍仇怨。
王弼注：“時方乖離，而位乎窮下，上無應可援，下無權可恃，顯德自異，為惡所害，故見惡人乃得免咎也。”
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