《詩經》是我國第一部詩歌總集，距今已經有2500餘年的曆史。

很神奇的是，在世界其他民族都在傳唱長篇的英雄史詩的時候，如印度的《羅摩衍那》，希臘的《伊利亞特》和《奧德賽》等。

而我們的祖先，已經把短篇的歌謠記錄并傳唱了下來。從而成為我們中華民族的精神之根。

中文作為詩性的語言，中·國人作為富有詩意的民族，都與《詩經》的記憶離不開關系。

我們這裡摘錄了《詩經》中那些經典而美麗的詩句，供大家欣賞學習。

這個系列的篇目順序，是按照《詩經》原本的順序。更多往期内容請見：

關關雎鸠：盤點《詩經》中的那些經典名句（含解釋）

青青子衿：《詩經》中那些經典而美麗的詩句（含解釋）

1.

野有蔓草，零露漙（tuán）兮。

有美一人，清揚婉兮。

邂逅相遇，适我願兮。

——《鄭風·野有蔓草》

【釋義】

蔓是蔓延的意思。零是降落，漙是形容露水豐富。

【翻譯】

蔓蔓野草連成片，露水零落而豐盈。有一位美女啊，她的眉清目秀顧盼有神。不期而巧遇啊，恰好滿足我的心願。

2.

碩鼠碩鼠，無食我黍（shǔ）。

三歲貫女（rǔ），莫我肯顧。

逝将去女（rǔ），适彼樂土。

樂土樂土，爰得我所。

——《魏風·碩鼠》

【釋義】

碩鼠，就是大老鼠。黍是黃米。貫通假“宦”，是侍奉、養活的意思。逝是誓言的意思。爰是“于是”的意思。

【翻譯】

大老鼠啊大老鼠，不要吃我存下的米。三年以來侍奉于你，你卻不肯照顧我們。一定要離開你，前往另一方樂土。樂土啊樂土，那裡才是我要去的地方。

【解析】

碩鼠，有點像是我們今天說的”大老·虎“。這首詩就是2500年前魏國人控訴上面貪·腐無厭的醜态。用”大老鼠“來稱呼他們。

3.

綢缪（móu）束薪，三星在天。

今夕何夕，見此良人。

子兮子兮，如此良人何！

——《魏風·綢缪》

【釋義】

綢缪就是捆住的意思。綢缪束薪就是說把一捆柴火捆住。三星是說天上的參星（有三顆星，在西方的天文學中屬獵戶座）。良人，一般是說丈夫。

【翻譯】

把這捆柴火栓緊啊，三顆參星在天上看着。這是怎麼樣的夜晚啊，見到偉岸的丈夫。你啊你啊，怎樣愛你才好呢？

4.

蒹（jiān）葭（jiā）蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄（huí）從之，道阻且長。

溯遊從之，宛在水中央。

——《秦風·蒹葭》

【釋義】

蒹是沒長穗的蘆葦，葭是初生的蘆葦，這裡就是泛指蘆葦了。蒼蒼是說繁盛的樣子。溯洄是說逆流而上。

【翻譯】

河邊的蘆葦啊茂密繁盛，秋天的露水下降為霜。所思的人在哪裡啊，就在河水的那一方。

逆水而上去尋找她，道路險阻而太長。順着水流去尋她，仿佛就在水的正中央。

【解析】

都說秦國地處偏僻，民風又彪悍。但這首可以和“關關雎鸠”并稱《詩經》中最美愛情詩的《蒹葭》，卻也是秦國人傳唱出來的。

如果深入地去思考，可以發現，這首詩裡面也會富有象征意義。“所謂伊人”，可以是我們的理想，“溯洄從之”，可以是我們的追尋。這樣詩篇的立意一下子高大深邃了起來。所以王國維在《人間詞話》中，就說這首詩"最得風人深緻"（最富有詩人深邃的情緻）。

5.

豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛。

與子同仇！——《秦風·無衣》

【翻譯】

誰說沒有衣服穿？我與你同批戰袍。

國君要興兵出戰，修整我們的戈與矛。

與你共同對敵！

6.

月出皎（jiǎo）兮，佼（jiáo）人僚（liǎo）兮。舒窈（yǎo）糾（jiǎo）兮，勞心悄（qiǎo）兮。——《陳風·月出》

【釋義】

佼、僚都是美的意思。舒是舒緩優雅，窈糾是說走路的姿态優美，悄是憂愁的意思。

【翻譯】

月亮出來多麼明亮啊，美人的儀态真是優雅，她身姿窈窕步态優美，讓我思念心生煩憂。

【解析】

清代的生活家張潮就說到：“樓上看山，城頭看雪，燈前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。”這首詩就講的是月下看美人的情景。

不過這首詩之所以會那麼有名，還是多虧了蘇東坡的《前赤壁賦》。裡面開篇提到：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。”指的就是上面這章。

7.

鸤（shī ）鸠（jiū）在桑，其子七兮。

淑人君子，其儀一兮。

其儀一兮，心如結兮。

——《桧風·鸤鸠》

【釋義】

鸤鸠名字看起來很複雜，其實就是布谷鳥。布谷鳥平等飼養每個孩子，所以這裡也說君子要平等如一。

【翻譯】

布谷鳥在桑樹上築巢，有七個孩子啊。品性善良的君子，儀容端莊始終如一啊。儀容端莊始終如一，内心操守堅固不變啊。

【解析】

《詩經》裡面很多篇目除了是談情說愛的民歌，還有很多也有道德教化的含義在，甚至被後世引用，比如這篇《鸤鸠》，就是在告訴我們，做人要專一。

後來引用這篇《鸤鸠》的，就是大名鼎鼎的《荀子》的《勸學》篇（學校教的有所删減）。《勸學》最後就用這首詩總結說，用心專一，才可以得到收獲。（請見附錄）。

當然，關于這篇《鸤鸠》還有個有趣的典故。

宋朝的王安石喜歡分析字義，但都是自己穿鑿附會，很多解釋都讓人覺得無語。

比如有一次他就和蘇東坡說：你看波，不就是水的皮嗎？（波者水之皮也）

蘇東坡就笑道：那滑不就是水的骨了嗎？（滑者水之骨也）

接着還和王安石開起了玩笑，說道：那你知道，鸠字為什麼是鳥加上一個九字？

這下王安石真就不知道了，認真地向蘇東坡請教。

蘇東坡就告訴他，你看，《詩經》上說“鸤鸠在桑，其子七兮”。七個子女加上父母兩個，這樣不就是九了嗎？

所以說《詩經》對中國人的影響真是方方面面，無處不在。孔子說：“不學詩，無以言。”在古代的時候真的是這樣，不懂《詩經》，都沒有辦法掌握語言的藝術的。

荀子·勸學摘錄：

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。骐骥一躍，不能十步；驽馬十駕，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴無可寄托者，用心躁也。（這段在教材裡）

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“屍鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結于一也。（這段不在教材裡）

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