發熱的分型和特點?165. “躁”是“躁動”還是“燥火”？，下面我們就來聊聊關于發熱的分型和特點?接下來我們就一起去了解一下吧!

發熱的分型和特點

165. “躁”是“躁動”還是“燥火”？

“躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。”“躁”是“躁動”還是“燥火”？先看古人的注解：

河上公章句：“‘躁勝寒’，勝，極也。春夏陽氣躁疾于上，萬物盛大，極則寒，寒則零落死亡也，言人不當剛躁也。‘靜則熱’，秋冬萬物靜于黃泉之下，極則熱，熱者生之源。‘清靜為天下正’，能清靜則為天下長，持正則無終已時也。”沒注明白，“躁”意為急躁。

王弼注：“躁罷然後勝寒，靜無為以勝熱。以此推之，則清靜為天下正也。靜則全物之真，躁則犯物之性，故惟清靜，乃得如上諸大也。”注解有道理，“躁”意為躁動。看現代名人的解釋：

餘秋雨翻譯：“靜勝躁，寒勝熱，隻有清靜，才能使天下歸正。”（餘秋雨：《老子通釋》北京聯合出版公司，2021年，第138頁。）他引用的原文版本是“靜勝躁，寒勝熱”，不是通行本“躁勝寒，靜勝熱”，而且與原文一樣，幾乎沒有翻譯。

南懷瑾說：“‘躁勝寒’，燥熱的氣一來，把寒氣冰水化掉了。……‘靜勝熱’，我們都曉得心靜自然涼，一靜下去就不會熱了。”（南懷瑾：《老子他說》續集 東方出版社，2010年，第125頁。）他認為“躁”是燥熱。

陳鼓應今譯：“疾動可以禦寒，安靜可以耐熱。清靜無為可以做人民的模範。”（陳鼓應：《老子今注今譯》 商務印書館，2016年，第244頁。）他理解的“躁”是疾動。

理解這一句，關鍵在是“躁”字，且古今學者有各種解釋。我們先看看躁字的解釋：

《說文》：“躁，疾也。”意為性急，不冷靜。如躁動、急躁、煩躁等。“躁勝寒”就是身體躁動可以抵禦寒冷，與“靜勝熱”形成對文。

朱謙之《老子校釋》：“‘躁’者燥也，‘燥’乃《老子》書中用楚方言，正指爐火而言。”所以，“躁勝寒”，謂爐火戰勝寒冷。這樣解釋與“靜勝熱”不能形成對文，也與清靜無關了。

“躁勝寒，靜勝熱”接在“大辯若讷”後面，确實感覺有點突兀，缺少邏輯關系。其實，它是為下一句“清靜為天下正”做的鋪墊，也就是結尾總結。王弼說：“故惟清靜，乃得如上諸大也。”意思是，隻有清靜才能做到“大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若讷”，或者說，清靜是道的核心思想之一。不能清靜也就不能得道。

“清靜為天下正”，唯有清靜才是天下正道。失去清靜也就失去了道。

本章又是對“道”的論述。前面述說道的特征，後面寄希望于天下清靜。其現實意義還是謙虛、清靜、大智若愚。大智者方能“躁勝寒，靜勝熱”以獲得清靜。

據《宋史》記載，有一天，宋太宗在北陪園與兩個重臣一起喝酒，邊喝邊聊，兩人喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功勞來，他們越比越來勁，幹脆鬥起嘴來，完全忘了在皇帝面前應有的君臣禮節。侍衛在旁看着實在不像話，便奏請宋太宗，要将這兩個人抓起來送吏部治罪。宋太宗沒有同意，隻是草草撤了酒宴，派人分别把他倆送回了家。

第二天上午他倆都從沉醉中醒來，想起昨天的事，惶恐萬分，連忙進宮請罪。宋太宗看着他們戰戰兢兢的樣子，便輕描淡寫地說：“昨天我也喝醉了，記不起這件事了。”就這樣，宋太宗既不處罰也不表态，裝裝糊塗，行行寬容。這樣做，既體現了領導的仁厚，更展現了領導的睿智，不失領導的尊嚴，而又保全了下屬的面子。以後，上下相處也不會尴尬。臣屬更會為其效犬馬之勞。

現在的人，唯恐自己不聰明。可是，很多人卻忽略了“糊塗”的智慧。蘇東坡曾說：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，唯願吾兒愚且魯，無病無災到公卿。”正如鄭闆橋所說，“聰明難，糊塗更難，由聰明而轉入糊塗更難”。其實，有時裝裝糊塗，行行寬容，這是一種與人相處的方式，也是一種生存策略，這樣的人，可稱為“大智若愚者”，否則，聰明反被聰明誤。

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