蒙古包内陳設的根據，主要是繼承了老祖宗敬奉香火、神佛的傳說，同時也跟男女勞動的不同分工有關系。

這種陳設形成的固定規矩所以能保持不變，還在于蒙古包的形狀幾千年來沒有改變。‍

蒙古包的空間分三個圓圈，東西的擺布分八個座次。不僅八方都有安放東西的地方，正中還有安排香火(竈火)的地方，因此也可以說有九個座次。但是南面有門，不能放東西，如果不算座次的話，還是八個座次。

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香火

有學者認為，香火(竈火)布局在座位正中，跟古代的火崇拜有關。架木複被以後，最先安放竈火(支火撐)。決定蒙古包的核心香火位置在哪一點時，按墜繩垂下來正對的地方，就是支放火撐的中心點。火撐和鍋竈安放的時候，提倡放得端正，或可以向西偏斜，但決不向東南偏斜。這主要是怕福氣沖門(東南)跑掉。鍋蓋的梁要對着套瑙橫木，不能與它交叉。鍋旁放茶壺和火盆，茶壺嘴沖着竈火，不能對着客人。

從正北開始，西北、西、西南方都放男人用的東西，相反的東北、東、東南半邊都放女人用的東西。這種安排，與蒙古人男右女左的座次直接有關系，也與男女分工不同有關。不是封建主義重男輕女的反應。西北面放佛桌，上面放佛像和佛龛。佛龛前要放香燭、佛燈、供品、香爐。佛龛平時不開，佛爺也不取出來。供奉佛爺或正月的時候，要将佛爺請出來，在懷前舉燈敬香，供奉食品。扯起一條或幾條哈達，從烏尼上吊住，上面懸挂彩帶流蘇之物。本來，黃 教的佛像應供奉在正北方。因為蒙古族一直以西北為尊，古代的神物一直供奉在西北。黃教進來以後，便在西北供奉起佛爺來。

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男人用品擺放位

蒙古包的西半邊，是男人用品擺放的位置。新包贊詞中"打開西面箱子看到：獵物、紙筆、書帳、征戰用品、摔跤服都有"就可以證明。套馬杆上的套索也吊在同樣的地方，凡是馬鞍具，都怕人從上面跨越。套索凡人踐踏過的地方都不能放，這也說明蒙古人對馬的熱愛。

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馬鞍具擺放位

蒙古包西南酸奶缸的前後，哈那的頭上挂着狍角或丫形木頭做的鈎子。上面挂着馬籠頭、嚼子、馬絆、鞭子、刷子等物。挂時嚼子、扯手等要盤好，對着香火，好像準備拿走似的。嚼子的口鐵不能碰着門檻，挂在酸奶缸的北面或放在馬鞍上。放馬鞍的時候，要順着牆根立起來，使前鞍鞒朝上，騎座朝着佛爺。如果嚼子、馬絆、鞭子分不開，籠頭、嚼子要挂在前鞍鞒上，順着左首的韂鼻向着香火放好，鞭子也挂在前鞍鞒上，順着右手的韂垂下去。馬絆要挂在有首捎繩的活扣上。西南面正好門後面不放東西，在靠後可以放酸奶缸之類。

4

被桌擺放位

在佛桌和東北方放的箱子中間(北面)，放着獅子八腿被桌。兒子要成家的時候一定要給做一張這種桌子。這種桌子，鋪着專門制作的栽絨毯子，上繡三種樣子的雙滾邊花紋，兩頭分别橫放一個枕頭，中間是新郎新娘的衣服被褥。

被桌上放衣服的時候，袍子的領口一定要朝着佛爺。袍子的胸部放在上首，男人的衣服放在上層，女人的衣服放在下層。一向疊垛衣服的時候，如放在北面，領口朝西，如放在西面，領口朝北，不能朝門，因為死人的衣服才這樣放。

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女人用品擺放位

緊挨被桌的東北方，是放女人的箱子(腳箱)的地方，一共一對，是從娘家用駱駝運來的，裡面有女子的四季衣服、首飾、化妝品等用具。

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食物奶食擺放位蒙古包

氈包的東牆是放碗架的地方。碗架分好幾層，可以放許多東西，各有各的地方：碗盞、鍋竈、勺子、茶、奶等。放置也有規矩：肉食、奶食、水等不能混放，尤其是奶食和肉食不能放在一起。因為奶裡混進葷腥容易發黴，對做酸奶不利。

此外，也跟蒙古人崇尚白色有關。奶、茶要放在上面，水桶放在地上或碗架的南頭。盤碗中間最尊貴的是條盤(盛放羊背的)，放在東邊最尊貴的上首(靠北)。

蒙古人家有三個福圈：家、院，野外共三個。家中的就是條盤。條盤放在東橫木靠前，碗架上面或挂在哈那頭上。除了主人外别人不能動它。一切口朝上的器皿一定要口朝上放置，不能倒扣。但是鍋、筐、籮頭三樣東西，在外面可以扣過放置。家中最尊貴的是奶桶，不能亂扔亂放。這是因為先白後紅的飲食習慣造成的。勺子、鏟子、笊籬之類也不能倒扣，柄向着香火朝上放置。如果挂起來放置的話，面朝着香火。錐子、斧子放在碗架的下層。這兩種東西是搗磚茶用的，什麼時候也不能離開。另外茶是飲品之尊，所以搗茶的工具也不能亂放。

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奶缸水桶擺放位

氈包東南上放的東西，比起其他地方來說，能夠随着季節作相應的變化。春天除放水、牛糞以外，把剛生的牛犢在這裡拴一兩個月。夏秋要增加酸奶缸，要蓋泥竈支鍋生火做奶皮子。冬天放水缸、牛糞、多出的火撐子。門檻的東邊不遠，什麼時候都放着狗食桶。東南近火撐的地方，放着牛糞箱子。不能從箱子上跨越，不能垂腿坐在上面。牛糞是生火的。無論從崇拜火來考慮，還是從尊重祖宗的香火考慮，進出時都要把袍子撩起來，不要讓袍邊掃着牛糞箱子。火剪子之類的東西碰到腳下，也要拿開，不能從上面跨越。

END

内容來源于 蒙古文化周刊

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