吉祥天母，在藏語裡稱作“班丹拉姆”。正如大黑天是男相護法之首一樣，吉祥天母是女相護法的首領，因此，在各大教派中都備受重視。

吉祥天母是一位重要的出世間護法神。據說她是第十等級的女神的女神，在護法神系統中位居首席。在藏傳佛教格魯派重，她是最主要的保護女神，為紅黑護法神系統中的黑護法神，同時還是噶廈甘丹頗章的保護神。她居住在墳墓的中央，人們在墳地可以聽到她凄厲的叫聲，其伴神是瑪母和空行母。

班丹拉姆有數種重要的變化身相，一般都以怒相身形出現。其中以欲界自在天女相和班丹瑪索姆相最為著名。

呈前一種身相時，她黑色身，一面四壁二足，身體依靠在骷髅之上。右手持大斧和捧巨大的紅色嘎巴拉碗；左手揮舞一種叫“法伴”的兵器和垂有絲帶的三叉戟。她牙齒外龇，血噴大口中銜着一具人屍。生有三隻眼睛，頭發是黃紅色，發辮垂向左側，身體用蛇和人頭骨串成的花環裝飾，左耳挂蛇，右耳裝飾着獅子像，頭戴鮮花黑絲制成的王冠。女神身體的上半部用犀牛皮包裹，圍公牛皮圍裙，腳上有鐵腳镯，居地是在屍林的中央。

根據《寶生佛》一書的記載：呈後一種身相時，班丹拉姆出現在一片寬闊的血脂海的中央，在黑色風暴的中心，騎着額上帶有白斑的野馬，手持用羅刹頭和羅刹皮作飾皮的氈帶、後兜帶、馬勒和毒蛇纏成的繩子。

班丹拉姆一身黑藍色，生有一面二手。右手揮舞飾有金剛的棍杖，棍杖在叛誓者的頭頂上揮舞，左手放在胸前，持孩屍頭骨做成的碗，碗中盛有魔力的法物和鮮血。嘴大張，龇出4顆尖銳的牙，三隻紅色的眼睛如同閃電一樣眨動，額頭因忿怒而皺起，黃褐色的頭發從根部豎起，眉毛和臉孔上的毛發如同劫數将盡時的火焰那樣燃燒。

她的右耳用獅子裝飾，左耳用蛇裝飾，額上飾有5顆人頭骨，戴着由15個剛砍下的滴着鮮血的頭顱串成的花冠。在她的頭冠上置有月亮，肚臍上置有太陽，系着黑絲和人皮做成的頭巾，圍着虎皮圍裙，後面的褡裢上系魔線球，拘鬼牌插在腰間，腰間還挂了一幅骰子，充分顯示出藏傳佛教的神秘性和原始性。

在藏傳佛教中，吉祥天母深受崇敬，影響深遠，具有總護法的地位。因她有大吉祥，受到人們的愛戴，所以又稱“功德天”。藏曆正月初一，傳說她要騎着陽光周遊世界，并将陽光吞入肚子裡，她的形相中臍部唷個發光的小太陽，即表現這一情景。公元7世紀藏王松贊幹布修建大昭寺時，請她做大昭寺的護法，大昭寺至今供奉着她的神像。由于她的功德極大，拉薩地區還形成了專門紀念她的節日——白拉姆節，意為“吉祥天母遊幻節日”。這個節日于每年藏曆十月二十五日舉行，每到這天，喇嘛們從大昭寺擡出吉祥天母像，巡遊市中。當來到城南時，總要将神像轉身與拉ren薩河南岸的赤尊贊廟遙遙相視一會。據說赤尊贊原是跟随文成公主護送釋迦牟尼佛像進藏的武士，死後成了大昭寺的護寶将軍，因為和吉祥天母相愛，被趕出大昭寺成了拉薩河南岸“赤”地方的鄉土保護神。此後他們每年相會一次，表示思念之意。

在公元九世紀藏王朗達瑪禁佛、西藏佛法瀕臨滅絕的危急關頭，傳說是吉祥天母授意拉薩地方的僧人伯季多傑刺殺了無道昏君，中興了佛法，因為吉祥天母被視為整個西藏最殊勝的守護神，威力顯赫。西藏的大小寺廟和布達拉宮，都供奉着她的塑像、唐卡及壁畫。

在西藏，吉祥天母還與活佛确認有特别關系。距離拉薩300多公裡、位于山南地區加查縣境内的納木錯湖——意為“懸在天上的仙女湖”，即是著名的吉祥天母的神湖，據說朝此拜此湖可以從湖中顯現的影像中看到自己的前生、今生和後世。每一世大喇嘛都要在一生中朝拜此湖一次，與吉祥天母談話，以知道他一生的事情和圓寂時的情景。因為景象極可怕，不先轉過頭去，便會置人于死地。

傳說，吉祥天母是個愛恨分明的女神，當她決定離開她的夫婿錫蘭島魔王，就騎着心愛的黃騾飄洋越海，穿山越嶺來到西藏地區。逃亡中，魔王在身後拼命追殺，射出帶毒汁的箭，擊中騾的屁股。吉祥天女利用神奇的法力，立即将騾臀上的傷口變成眼睛，以此來監視後方的追兵。類似的傳說不止一種，但故事中的吉祥天母總能逢兇化吉，死裡逃生。離開錫蘭島後的吉祥天母，一說成為大黑天的明妃，也有說她是印度主神濕婆妃後和多聞天王配偶的說法。

（1）辨識要訣

1、三眼騾坐騎。

2、綠蛇騾辔。

3、人皮騾鞍與系辔的骰子。

（2）姿勢與持物

吉祥天女多以遊戲姿側身跨坐黃騾，口咬屍身，上身赤裸，下垂胸乳。右手高舉金剛杵，或是權杖、劍等長形武器，而左手持盛滿魔血的嘎巴拉，腰部系有紅色的拘鬼棒。如果是四壁的造型，多出的兩臂則持三叉戟與普巴杵。

（3）特殊服飾

和其他護法一樣，吉祥天女頭戴五骷髅冠，身戴人頭項鍊與耳飾。但吉祥天母還有許多非常特别的特征，比如說赤發上的孔雀羽毛飾物與彎月紋飾。而肚臍的日形紋飾，據說這是來自于唯識奴（vish-nu,印度三大主神之一 )贈與的禮物。

(4) 坐騎

吉祥天女的坐騎是一頭黃騾，裝扮得氣勢奪人。這頭黃騾，口卷赤舌，身挂骷髅項鍊，最引人矚目的是身上的騎乘安置器物，包括垂首人皮鞍。這屍首傳說是吉祥天女的親生兒子，鞍上系着兩個骰子，這是藏族占蔔用的主要道具；此外，綠色長蛇辔，即安置于騾勁的缰繩也是非常地醒目，都是其辨識特征之一。

和人們心目中溫柔的女性形象不同，吉祥天母顯現得極為忿怒威猛。

她身體為青藍色，一面二臂三目，以遊戲坐姿側身跨坐黃騾（四個眼睛）之背，下著虎皮裙，馳騁在血海之中。她右耳旁有獅子為飾，象征聽經聞法；左耳旁有毒蛇為飾，象征嗔怒誅殺惡魔。

“出世間護法是諸佛的忿怒現相，這些護法亦肩負護持三寶及奉持佛法的行者，為行者賜予修持順緣，除摧修持道上之逆緣與障礙。

怙主瑪哈嘎啦（大黑天）及吉祥天母俱為出世間護法。

現岔怒相的本尊及護法性質不同，與行者的關系亦不相同。他們示現忿相，表義降伏煩惱及障礙，并非對衆生示現忿怒。他們的外相表現忿怒相，但體性卻為諸佛之悲心，并非世俗的嗔恨心。”

吉祥天母不但是釋迦牟尼教法的護法，而且遠在迦葉佛時期，就是佛陀教法的護法。據說吉祥天母有百名稱千名号，很多著名的本尊明妃都是她的化現。比如亥母、閻羅法王明妃雜母支、除障度母及印度教濕婆的婦人邬瑪等，極其著名。

吉祥天母有五種神器：病毒袋、紅咒語包、黑白骰子和魔線球，它們挂在吉祥天母裝飾在騾鞍上的小毒蛇身上。第五種神器是拘鬼牌，别在其腰部的蛇皮帶上。

吉祥天母非常靈驗，加持也極為快速，當信奉者遇到困難，祈禱供養時，吉祥天母騎着神騾猶如風馳電掣般駕臨佑護。因此，很多信徒都會虔誦吉祥天母的祈禱文，并供奉茶酒等供品進行祈禱。

接下來請朋友們欣賞一組編号為138-609113的阿彌陀佛唐卡：

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