短篇小說《受戒》由汪曾祺創作，曾獲得《北京文學》評選的1980年度優秀短篇小說獎的“獲獎作品”獎。講述的是小和尚明子與農家女小英子之間天真無邪的朦胧愛情，歌頌了世間健康的人性美。

初讀小說，心中沒有讀完川端康成《雪國》時的遺憾，亦沒有讀完老舍《駱駝祥子》時的悲戚。有的隻是淡淡的歡喜、對明子與小英子之間純真感情的羨慕，以及對美好事物的向往。

小說中，明子與小英子之間并沒有發生波瀾起伏的故事，有的隻是含蓄節制的細節描寫，讓讀者體味到水般的溫潤、玉般的無暇。這不禁令人想到：一段好的感情可以不用轟轟烈烈，水到渠成的愛意或許要來的更加純淨、明澈，體現出人性之美。

一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。——魯迅

庵趙莊有座小小的廟宇，本來叫菩提庵，後來叫着叫着就變成了荸荠庵。别看庵小，卻有着人生百态。如果把視野拉近，這無疑是個大大的世界。

庵裡的和尚與古寺名刹的不同，他們要更“俗”一些，沒有一丁點的“佛性”，反而“人性”十足。在這裡當和尚的明子自然沾染了這股“人性”，更貼近凡俗生活。

• 明子當和尚的原因

在很多人的印象中，當和尚是看破了紅塵，從此吃齋念佛，青燈常伴。但明子不同。

有的地方出畫匠，有的地方出彈棉花的，庵趙莊裡出和尚。明子家的田不多，加上他排行老四，往上還有仨，家裡的人手足夠，所以在七歲那年定了要當和尚。

由此可見，明子當和尚并非看破紅塵，也不是家裡困難日子過不下去，而是莊裡的一種習俗。當和尚對莊裡人來說是很平常的事，就像有人去學畫畫、學彈棉花。

• 明子與小英子的第一次見面

十三歲那年，當和尚的舅舅如約而至，領着明子就走了。經過熱鬧的縣城，來到河邊坐船。船裡有個瘦長的老伯，船頭蹲着個與明子差不多年紀的女孩子，在剝蓮蓬吃。

這是明子第一次見小英子，吃着她給的半個蓮蓬的蓮子，一顆一顆地吃。

兩人的見面像是一顆小石子投入波濤洶湧的大河，掀不起一絲漣漪。

短片《我們一生會遇見多少人》：人一生會遇到過8263563人，會打招呼的是39778人，會和3619人熟悉，會和275人親近。

明子和小英子是彼此的八萬多人，沒有一見鐘情，就如很多人的初次見面一樣，平平常常。

• 荸荠庵無所謂清規，裡面的和尚隻是剃光頭的普通人

和尚是要守清規的，兒女私情乃是大忌，這是《西遊記》中女兒國的情節給我的最大的印象。

吳靜在《女兒情》裡唱道：悄悄問聖僧/女兒美不美/女兒美不美/說什麼王權富貴/怕什麼戒律清規

在以前的佛教中，和尚是不能近女色的，除此之外還有很多條條框框，戒律清規。但荸荠庵不一樣，這裡無所謂清規，連這兩個字都沒人提起。

包括明子在内，荸荠庵總共五個和尚。一個年過古稀的老和尚普照，下面是仁山、仁海、仁渡師兄弟。仁山就是明子的舅舅，是庵裡當家的，喜歡吃水煙；仁海有老婆，他老婆每年夏秋之間會來庵裡上幾個月；仁渡是個精明能幹人，據說有好幾個相好，會唱幾段葷歌：姐兒生得漂漂的……

師兄弟三人經常與收鴨毛的、打兔子兼偷雞的之類的人聚在一起鬥紙牌、搓麻将。吃肉時也不瞞人，把豬牽到大殿上，念一道往生咒，白刀子進紅刀子出。

無論怎麼看，荸荠庵都不像是一個和尚廟，更像是天南海北聚在一起的一家人，披着和尚的皮，過着普通的凡俗生活。

在這樣的庵裡做和尚，明子自然說不上有多“正經”，他隻是一個剃了光頭的普通人，與平常農家子弟并無二緻。

因而，明子與小英子能産生情愫，是一件普通的事，他自己心裡沒有覺得不妥，在旁人看來也是件平常事。

02：長久的相伴，讓兩顆心慢慢靠近

小英子的家三面環河，西面有一條小路直通荸荠庵。她家裡人不多，趙大伯和趙大媽都是能幹的農家好手。姐姐大英子這兩年都在趕嫁妝，很少出房門。

家中大門前貼着一副對聯：向陽門第春常在，積善人家慶有餘。

這是一個日子過得很興旺的農村家庭，不愁吃、喝、穿。正值花樣年華的小英子沒什麼煩惱。因為離得近，明子經常往她家跑，有時候也會一起幹農活。

心理學曝光效應指出，我們會偏好自己熟悉的事物。我們見到某個人的次數越多，就越覺得此人招人喜愛、令人愉快。

經過四年時間的長久相伴，明子、小英子兩人見面的次數自然就多，彼此間的兩顆心在慢慢靠攏。

每年明子在荸荠庵外面的場上打谷子時，都會喊起号子來，“格當嘚——”，聲音敞亮好聽。每當這時，小英子都會非常驕傲地說：一十三省數第一！或許她自己都未能察覺，明子的影子已漸漸入了她柔軟的心田。

對明子來說也是如此，在兩人的相處過程中，小英子也在慢慢走進他的内心。小說中有這樣一段描述:

她挎着一籃子荸荠回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明子看着她的腳印。傻了。五個小小的恥頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明子身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

少男少女在一起久了，定會擦出些火花來。日久生情，不過是人性的自然流露。

03：明子與小英子之間純粹的愛情，蘊含着人性美

明子與小英子之間的朦胧情意是經過多年相處自然而然産生的，其間不夾雜任何利益關系，亦沒有受到封建禮教及宗教的阻礙，它是如此的純粹，綻放出人性深處最真的美。

• 普通，方顯人性的真

不管是人性的惡，還是人性的善與美。普通，方顯其真。現在很多影視作品喜歡把一部分人放進特殊的環境，然後通過他們的所作所為去剖析人性。比如美劇《行屍走肉》，以末世為背景，用大量的劇情去揭露人性。

這種做法并不算高級，身處絕境之中人性會被放大，相當于赤裸裸地把人性置于觀衆眼皮底下考驗，而人性往往經不起考驗。在這個過程中難免會失真，直接導緻非善即惡的結果。

要知道這個世界并不是非黑即白，它既有光明的一面，也有黑暗的一面，但更多的是灰色的一面。抛開灰色的一面而去大談人性，未免有失偏頗。

如果放在普通的環境之中，放在最符合那個時代人們的生活環境去考察人性。無論黑、白還是灰，都未去人為的幹擾，得出的結論反而最真實。

回到小說中，若說明子有什麼特殊的地方，那就是在一個不正經的和尚廟裡當着不正經的和尚。而和尚對于庵趙莊的人而言并不特殊，從這方面講，明子是個普通人，生活在普通的環境。

不僅是他，荸荠庵裡的其他和尚、小英子一家、庵趙莊的其他人也都是這樣。在作者的筆下，他們都是活在那個時代最為普通不過的人。這個群體沒有經曆過後世的物欲橫流，亦沒有遭受金錢和權利的流毒，表現出來的人性自然率真。

• 兩顆純真的心相互靠近，綻放出人性之美

一切順乎自然的東西都是美好的。——西塞羅

明子和小英子之間的朦胧情意，是少男少女的相互吸引，是兩顆熾熱的心在彼此靠近，沒有受到外界因素的幹擾。

一段優質的愛情，是相遇、相識、相知、相愛、相守的過程，這也最合乎自然，最美好的。反觀現在，很多所謂的“愛情”大多已變成利益為驅動，是早已失去自然的強求。如此，自然說不上純粹。

庵趙莊有獨特的生存環境，有着奇妙的人俗風情，也有人群奇異的生活方式。這方世界的真善美如詩一般美，人與人、人與自然和諧相處。一方水土養一方人，在這樣的環境中長大，無論是明子還是小英子，都保留了率真的性格。

在明子去善因寺受戒的時候，因為要待三天，小英子辦完事準備回家，臨走前跟正在膳堂吃飯的明子打招呼，也不管這裡禁止不禁止喧嘩，大喊了一聲：“我走啦！”随後大搖大擺地走了。這并不是無理取鬧，恰恰體現了小英子的直率，内心明澈反而沒太多的顧慮。

明子成受戒後，小英子來接他回家。船上，明子談起了善因寺有意選他當沙彌尾的事情，沙彌尾将來可是機會當和尚的。這時候，小英子直接了當的跟明子說：你不要當方丈，也不要當沙彌尾。明子都一一答應下來。

小英子忽然把把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳邊小聲說：“我給你當老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說話呀！”

明子說：“嗯。”

“什麼‘嗯’呀！要不要，要不要？”

明子大聲地說：“要！”

“你喊什麼！”

明子小小聲說：“要——！”

沒有多餘的話，直截了當。又與成年人的大膽又不同，小英子的話更顯率性。而明子的回答既有少年的羞赧，亦有少年的純真。兩顆赤子之心，在長期的接觸中慢慢被彼此吸引。沒有轟轟烈烈，沒有彎彎折折，是少年少女相伴相引的水到渠成，盡顯人性本真，盡顯人性之美。

汪曾祺先生曾言：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的。”他筆下的《受戒》自然蘊含這種思想，或許這才是它吸引人的地方吧。

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