教育目的是教育的核心問題，是國家對教育培養人的總的要求，它規定着人才的質量和規格，對教育工作具有全程性的指導作用。

關于教育目的的理論有不同觀點，在考試中一般以客觀題為主。考題形式以觀點或古語反選對應理論為主，有時也會考查代表人物匹配理論，因此需要識記典型常見代表人物。在此梳理每種理論的主要代表人物的觀點，以幫助大家更好理解與準确判斷。各種理論中，社會本位論和個人本位論考查頻率最高，需要重點掌握。

社會本位論

1.代表人物：

(1)赫爾巴特：培養良好的社會公民。

(2)柏拉圖：一個完美的理想國家，必須由三部分人組成：哲學家、軍人和勞動者，而培養這些人并達到理想圍的目的，主要通過教育來實施。教育的最終目的，就是要培養和選拔出統治國家的哲學家，也即最高統治者。

(3)孔德：教育要為社會服務，服從社會需要，培養社會所需要的公民。

(4)塗爾幹：教育的目的在于使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵與發展，以适應整個社會在總體上對兒童的要求，并适應兒童将來所處的特定環境的要求。

(5)凱興斯泰納：最為極端，具有國家主義傾向，即認為國家利益無條件高于一切。從維護社會穩定出發，強調公民教育。

2.主要觀點：社會本位論從社會發展需要出發，注重教育的社會價值;主張教育的目的是培養合格公民和社會成員;教育是國家的事業;評價教育要看其對社會的發展貢獻的指标。

社會本位論，主張教育是滿足社會的需要，個人沒有價值。一般題幹中會出現“社會需要”、“合格公民”等字眼。另外也有古語考查，比如“君子欲化民成俗，其必由學乎”、“古之王者，建國君民，教學為先”，這些也體現教育的社會價值。因此着重理解。

個人本位論

1.代表人物：

(1)盧梭：主張教育要尊重兒童的本性，順乎兒童的自然大性，把兒童培養成為“自然人”，而不是培養成社會的“公民”。名言：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手裡，就會變壞了。”

(2)帕克：一切教育的真正目的是人，即人的身體、思想和靈魂的和諧發展。

(3)洛克：教育目的應該由人的本性和本能的需要來決定。

(4)福祿貝爾：教育的目的在于喚醒人的内在的精神本性。

(5)裴斯泰洛齊：教育目的在于發展人的一切天賦力量和能力，使人的各種能力和諧發展。

(6)羅傑斯：教育要培養“充分發揮作用的人”。

(7)馬斯洛：教育要培養認為“自我實現”的人、有“完美人性”的人。

2.主要觀點：個人本位論，從個體本能需要出發，強調教育要服從人的成長規律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養“自然人”，發展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現。

個人本位論認為人的價值高于社會價值。一般題目中會出現個體的“需要”、“興趣”、“個性”、“本性”、“本能”、“潛能”、“價值”和“自我實現”等字眼。

教育無目的論

1.代表人物：杜威

2.主要觀點：“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是自己的目的”否定教育一般的、抽象的目的;強調教育過程内在的目的，即每一次教育活動的具體目的。

該理論需要識記其代表人物杜威。另外需要注意，教育無目的說并非主張教育完全無目的，而是教育本身就是目的。

生活本位論

1.代表人物：

(1)杜威：杜威“教育适應生活說”，主張應把教育理解為教育生活，“教育即生活”。學校教育應該利用現有的生活情境作為其主要内容，教兒童适應眼前的生活環境，培養能完全适應眼前社會生活的人;應“每個學校都成為一種雛形的社會生活，以反映大社會生活的各種類型的作業進行活動”。

(2)斯賓塞：斯賓塞“教育準備生活說”，教育目的是為“完滿的生活”做準備，教育的主要任務就是教會人們怎樣生活，教會他們運用一切能力，做到“對己對人最為有益”。

2.主要觀點：生活本位論把教育目的與受教育的生活緊密聯系在一起。

需要去區别杜威和斯賓塞的理論差别，斯賓塞更傾向教育為未來生活做準備，而杜威則着眼于教育适應當前生活。

宗教本位論

1.代表人物：

(1)奧古斯丁：古羅馬帝國時期天主教思想家。

(2)托馬斯·阿奎那：用“自然法則”來論證“君權神聖”說。

2.主要觀點：使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養成虔信的宗教人士。宗教本位論，題幹中會有“靈魂”、“宗教”等字眼。一般考查較少。

社會需要與人的自身發展的辯證統一論

主要觀點：教育目的中個人價值與社會價值的權衡與選擇，要受具體的社會曆史文件的制約，是随着社會曆史條件的變化而有所變化與側重的。社會需要與個人發展是辯證統一的，教育目的的制定要從社會發展需要和人的自身發展需要兩方面出發。

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