“人不為己，天誅地滅。”我們大多數人對于“自私”這個詞都持有否定的态度，但殊不知，人人都逃不過“自私”。

人生短短數十載，總是要追求些有價值的東西，而在追求的路上，我們總會産生私心，為了得到自己想得到的，用一些小手段，小心思。其實在自我追求的路上，我們這類行為就可以歸為“自私”。

那麼，我們是否認真的思考過“自私”的真正含義？如果它真的是個極度貶義的詞語，放在人身上又是個非常厭惡的品行，為什麼人人都會有自私的一面呢？

實際上，“自私”遠沒有我們現實生活中理解的那麼狹隘，當你理解了“自私”的真正含義，人生就活透了一大半。

1. 自私既是相對的，又是絕對的

到底什麼是自私？我想，生活中，我們常用的一句話就是：“你這個人怎麼這麼自私？”網絡上流行的“自私”的含義就是為了自己的利益不顧旁人的感受，自私自利，以自我為中心。

之所以有這樣的含義，隻是因為我們還未真正理解自私。

我們知道，人總是在為了利益而生活，不管是個人的還是整體的，都是在追求對自己有好處的事物。當我們是在為了追求自身利益時，這類就屬于“絕對自私”，也就是網絡上所闡述的那種含義。

這類“自私”的本質就是“為了我”，是就于個人而言的，擁有這類“自私”的情節不嚴重的就是貪圖小利，一心隻有想讓自己過得更好，情節嚴重的，可能會為了獲得利益，做一些人神共憤，違反道德甚至是法律層面的東西。

這樣的“自私”我們是絕對要不得的，雖然它可能讓我們感受到占便宜的快樂和成功的快感，但“副作用”就是會失去人際關系，最後一無所有，付出慘痛的代價。

那麼既然存在“絕對自私”，“相對自私”也是必然的。這類自私是更加廣義上的，也就是說，它的出現不僅僅是為了自己，更可能為了自己的集體，是群體上的“相對自私”。

能很好說明“相對自私”的例子有很多，比如曆史上那些為了國家奮勇犧牲的人，在我們眼裡，他們都是無私的代表。但如果換作他們是我們的家人，他們何嘗又不是自私的呢？

他們舍小為大，放棄了家人，放棄了自己的生命，在愛他們的人眼裡，他們就是自私的，是殘忍的，是可愛又可恨的。

這類“自私”，我們要視情況而定，到底要不要，而如果要，必然會以某些東西作為代價，也就是我們通常說的“犧牲了自己，成全了别人”。

2. 自私是一種随處可見的現象

在現實生活中，為了正确認識和理解“自私”，就需要我們從本質上看透它。曾經有位心理學家說過：“人類的每一個行為都以有對自己有利的條件作為基礎，否則根本就不會産生動機”。

人說白了，活着無非是為了實現自己的價值，追求自己的人生目标，隻有當我們看到對自己有利的東西時，才會産生動機，開始為了自己的利益着想。

所以我們要明白，自私是一種随處可見的現象，你有，他有，大家都有，隻不過是誰多誰少，誰表現得明顯，誰又懂得隐藏罷了。

自私，說到底，就是一種主觀意識，是我們在客觀世界下的一種社會意識。他的出現也有社會發展的原因。複雜的社會讓人心難測，失去了很多農村的鄉土氣息和淳樸民風，出現了自私自利的心理。

曾經還讀過威爾遜的《新的綜合》，其中威爾遜用到了“自私”一詞，他将任何生物生存行為或是食物鍊的循環都看作是一種“自私”的行為，應用到現在社會上，又何嘗不适用。

“自私”高頻率的使用，讓我們對它早已見怪不怪，試想，當我們真正理解“自私”後，我們的生活該活得多通透。

3. 自己的态度決定真正“自私”的含義

換個角度，“自私”又可以有三種解釋。

第一種損人利己的“完全自私”，擁有這類“自私”的往往是将自己的利益看得最重要的，他們對旁人的利益絲毫不在意，隻要對自己有好處的都會盡力用手段争取。

第二種利己利人的“平衡自私”，擁有這類“自私”的人，往往感性與理性并存，他們知道怎樣的利益自己可以自私的争取，怎樣的又不可以，在他們眼裡，懂得保持自私的“平衡”。

第三種是忘己利人的“無私自私”，擁有這類“自私”的人就是上面所說的那些“相對自私”的人，他們的自私是從大局着想的自私，是從整體出發的自私。

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，在你的眼中“自私”是怎麼樣的，就是怎樣的，所以自己的态度往往決定了“自私”的含義。

當你理解了“自私”的真正含義，人生就活透了一大半。

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