——我心目中的詩仙李白

文/張峰

酒入豪腸，七分化作月光；剩下的三分，嘯成了劍氣； 繡口一吐 ，就是半個盛唐。

——餘光中《尋李白》

李白，我國偉大的浪漫主義詩人，其詩風格雄奇飄逸，藝術成就極高。李白的詩，以描寫山水和抒發内心的情感為主，對主觀色彩的描寫十分濃烈，具有常人難以企及的氣勢。李白也是公認具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”藝術魅力的詩人，更是被賀知章稱為“谪仙人”，享有“詩仙”的美譽。

李白一生浪迹天涯，大起大落的身世遭遇使他廣泛接觸了社會的各個階層。他的鮮明的個性就是在充分汲取時代氣息的基礎上形成的。

李白自年輕時就慷慨自負，不拘常理，“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也”（範傳正《唐右拾遺翰林學士李公新墓碑序》）。他具有很強烈的俠士風格：尚武輕儒，脫略小節，輕财好施，豪放超然。年輕時“東遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉接濟之”（李白《上安州裴長史書》）。喜豪飲縱博，又精于騎射。他不屑于走一般士子由科舉入仕的常規之路，而希望一舉成就大業。

李白又不無虔誠地求仙學道，采藥煉丹，他出門的行裝是“仙藥滿囊，道書盈箧”（《送李白之曹南序》）。

天寶四年，李白接受道篆，加人道士行列。在齊州（濟南）的道教寺院紫極宮被反剪雙手，走上法壇，向神靈忏悔自己的罪過，從高天師手中接過朱筆寫在白絹上的“道篆”，成為一名名副其實的道士。人了道，李白頗為自豪，他在《草創大還贈柳官迪》詩中說：“抑予是何者，身在方士格。”

李白還對排難解紛的策士頗為傾心，有縱橫家的氣派，崔宗之說他“清論既抵掌，玄談又絕倒。分明楚漢事，曆曆王霸道”（《贈李十二白》）。《新唐書·文藝列傳》也說他“喜縱橫術”。李白年輕的時候非常喜歡縱橫術，就拜了趙蕤為師跟從其學習縱橫之術，他的理想是成為一名活躍在政治舞台上縱橫捭阖的縱橫家，但是李白自身所特有的理想主義、浪漫主義的性格和豪放粗犷的交際方式卻無法成為一名縱橫者。

“志尚道術，謂神仙可緻；不求小官，以當世之務自負”（劉全白《唐故翰林學士李君碣記》），表明李白的人生理想既是超脫又是積極入世的。而上述各個方面，又正是盛唐時代社會習尚和文化精神的顯著特征所在。因此，李白也就很自然地成為當代人們所心儀的人倫風範。例如為了一瞻李白的豐采，任華、魏萬不遠千裡追蹤相從；“四明狂客”賀知章一見李白，驚呼為“谪仙人”，解下随身所佩的金龜相贈；門人武七則甘願赴湯蹈火，越過安祿山叛軍的占領區至東魯接回詩人的子女。

在大唐燦若繁星的詩人中，李白是唯一被人們譽為既有俠肝義膽，又有仙風、道骨的浪漫主義詩人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩風，确實給我們留下極為深刻的印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個飄然不群的詩仙形象。

其實自賀知章稱李白為谪仙人起，李白的形象就定型了。然而這種定型化了的詩仙形象，也使人們與李白産生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離，一種霧裡看花、雲中觀月的可望而不可及的隔膜限制了我們走入李白心靈的殿堂。

現在讓我們走進李白的思想。李白的一生是複雜的，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，要求濟蒼生、安社稷，另一方面，他又接受了道家遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切。他還深受遊俠思想影響，敢于蔑視封建秩序，敢于打破傳統偶像。儒家思想和道家、遊俠本不相容，但李白卻把這三者結合起來。形成了他獨有的風格。

文章最後讓我們一起欣賞李白最經典的一首詩：

《宣州謝朓樓餞别校書叔雲》

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬裡送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

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