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算命說36歲紅袍換綠袍

草不黃俗話說44：“白”變之身（二十七）——白腳露馬腳露餡

“白腳”跟“露馬腳”似乎是馬牛風。為解決這兩個詞，先說 “腳”及有關的詞；再說“白腳”。

（一）大咖

當今風行的“大咖”一詞，關于“咖”的來源，起碼有兩說，都與“腳（角）”有關：

第一，源于英語“casting(角色；腳色)”。

大咖，原港台用語，“咖”是英語“casting(角色)”音譯，本意為大角色，引申為在某個領域裡比較成功的人。（360百科）

第二，源于“骹”或“腳”。

林倫倫《大骹·大腳·大咖》：“腳”的[ka1]音，是張冠李戴的訓讀，本字當是“骹”。（《汕頭日報》汕頭經濟特區報社“大華網”，2019.8.23），但我們也看到200年前的閩語記載：

楊炳南筆錄謝清高（1765～1821）《海錄》：“宋卡國在暹羅東少南。由暹羅陸路十七八日、水路東南行五六日可到。疆域數百裡。《海國見聞》作‘宋腳’，緣閩語謂‘腳’為‘卡’，故訛。土番名無來由。”（“無來由”，馬來西亞。《走向世界叢書》整理本，湖南人民出版社，2016.12；參安京《<海錄校釋>》，商務印書館，2002.8）

“卡”即今之“大咖”之“咖”。為“腳”之方言音。估計是英語譯音與閩語“合掌彙流”的緣故，類似美元之“刀”（dollar）音譯與古漢語錢币之“刀”，或錢鐘書先生音義雙關的“飽蠹樓”（Bodleian，牛津大學圖書館）譯法。

（二）露馬腳 露驢腳

還有幾個與“腳”有關的有名詞語，如“露馬腳”、“蹩腳”、“運腳”、“抱佛腳”等。本文主要說“馬腳”和“露馬腳”。“馬腳”是什麼？一般解釋是“比喻破綻”，與“漏洞、漏子、纰漏、罅漏、尾巴、狐狸尾巴”等近義。編故事的人說：馬腳，乃明朝開國皇帝朱元璋馬皇後之“馬大腳”也，編的故事有鹽有味。不幸的是，這個說法在元代《陳州粜米》面前就“露馬腳”了：

佚名元曲《陳州粜米》第三折:“這老兒不好惹，動不動先斬後聞，這一來則怕我們露出馬腳來了。”

明代用例：

荻岸散人《玉嬌梨》第八回：“但張軌如這個先生與别個先生不同，原意不在書，又肯使兩個瞎錢，又一團和氣，肯奉承人，因此大大小小都與他講得來，雖有些露馬腳的所在，轉都替他遮蓋過了。”

不光“露馬腳”，“驢腳”也露出來了：

明圓極居頂編《續傳燈錄》卷二十:“後來風幡事起，卷簟義彰，佛手難藏，驢腳自露。”

其後，“露馬腳”用得較多，“露驢腳”則較少見。因此黃新宇先生《“露馬腳”考辨》（《語文建設》2001.4）認為，當另有來源：

魯迅《熱風<“以震其艱深”>》）中有“露出麒麟皮下的馬腳來”一語，估計跟古代用馬(或驢)假扮麒麟的遊戲有關。

唐馮贽《雲仙雜記》卷九引張鷟《朝野佥載》:唐楊炯每呼朝士為麒麟楦，或問之，曰:“今假弄麒麟者，必修飾其形，覆之驢上，宛然異物，及其去皮，還是驢耳。無德而失紫，何以異是。”楦，鞋植頭，塞于鞋内之木制模型，此處指裹于麒麟皮中的驢子，代指虛有其表者。宋代多以馬裝扮麒麟。黃庭堅《和劉編修潛夫讀近報蔣岘被逐》詩雲:“渠依眩耀麒麟楦，我輩高騰驽骥吟。”(别人隻誇耀外表文采，我輩隻是像馬一樣不懈努力)比喻暴露了隐蔽的事實真相。

黃先生的這個來源說法，可能從民俗的角度，有一定道理，但仍有疑點，因為驢也罷，馬也罷，“腳”總是“露”的，本沒有“潛藏”。因此，這可能是面子；其裡子，筆者認為，或另有來源，當與“痕迹”關聯，“馬腳”當是“‘馬’迹”。腳，印迹也。

先說什麼是“腳”。

清桂馥《劄樸》卷十：“今之履曆，古之腳色也。”宋時入仕，必具鄉貫、戶頭、三代名銜、家口、年齒、出身履曆，若注授轉官，則又加舉主有無過犯，謂之“腳色”。不但如此，就是舉子考試，也必須如此，可以參見《紹興十八年同年小錄》。

宋歐陽修《論班行未有舉薦之法劄子》：“或要人使，則臨時祗看腳色點差，多是不副所選。”

元石德玉《曲江池》第四折：“張千 ，取他遞的腳色來我看。”《初刻拍案驚奇》卷二：“又不曾盤問客官出身，何故通三代腳色？”

清黃遵憲《番客篇》：“指問座上客，腳色能具詳。”

“腳色”為不關聯音同義複詞，簡稱“色”。 “注色”，填寫履曆。

《北史·盧恺傳》:“吏部預選者甚多， 恺不即授官，皆注色而遣。”

遵從這個意思，“腳”當是“痕迹”的意思。即“腳”（居勺切）跟“痕”系詞關聯。

迒：《說文·辵部》：“獸迹也。”《太玄·居》“狗系之迒”範望注：“迒，迹也。”胡郎切。或作“䟘”。

亢：《集韻·庚韻》：“迹也。”《釋名·釋道》：“鹿兔之道曰亢，行不由正，亢陷山谷草野而過也。”王先謙疏證補：“亢與㽘通，亦與迒通。”《廣雅·釋诂三》“迒，迹也”王念孫疏證：“說文：迒，獸迹也。或作䢚。釋名：鹿兔之道曰亢。亢、䢚，并與迒同。” 古郎切。

徑：《廣雅·釋诂三》：“迹也。”古定切。

行：《廣雅·釋诂三》：“迹也。”《玉篇·行部》：“行迹也。”下更切。

痕：《說文·疒部》：“胝瘢也。”《玉篇·疒部》、《希麟音義》卷五“瘢痕”注引《切韻》：“瘢痕也。”《玄應音義》卷二十三“時痕”注：“傷迹也。”《玄應音義》卷二十“瘢痕”注：“物迹也。”古恨切/胡恩切。

按：川渝稱痕迹叫“gèngēn”或“gàngān”，即“痕”之“古恨切”讀音（川渝叠語詞不管聲調，後字大多讀陰平）。

珢：《字彙·玉部》：“玉有起迹曰珢。”《字彙》苦恨切。

刻：《爾雅·釋獸》“豕，其迹刻”郝懿行義疏：“（豕）其迹名刻，今豚子逾年謂之刻老，或曰刻婁，本此。”《集韻·德韻》：“刻，豕迹。”苦得切。

川渝稱刻度、印記、标準叫“kèkē”，即“刻刻”。

柩：《周禮·春官·小祝》“設熬置銘”鄭玄注引鄭司農雲“銘書死者名于旌，今謂之柩”賈公彥疏：“銘所以表柩，故漢時謂銘為柩。”巨救切。

記：記号。

川渝稱關鍵環節叫“〔kèn〕結”：那個人有水平，說話說得到〔kèn〕結上。“〔kèn〕”當即“肯”。《說文·肉部》：“肯，骨間肉肯肯箸也。”黃庭堅《送李德素歸舒城》“藏刃避肯綮”任淵注：“肯綮，猶結處也。”《廣韻》苦等切。

基：《文選·左思<吳都賦>》“鳥聞梁岷有陟方之館、行宮之基欤”張銑注：“基，迹也。”居之切。

瑕：《周禮·考工記·䡣人》“良鼓瑕如積環”孫诒讓正義引林希逸雲：“瑕者，痕也。”

“跟腳”尤能說明問題。跟腳或根腳，謂底細；來曆。

跟腳：《資治通鑒·隋紀四》：“然與奪之筆，虞世基獨專之，受納賄賂，多者超越等倫，無者注色而已。”胡三省注：“注色，入仕所曆之色也。宋末參選者具腳色狀，今謂之跟腳。”

元鄭光祖《王粲登樓》第二折：“我盤盤他的跟腳，把文溜他一溜。”

《西遊記》第八回附錄：“但恐難以識認，即咬破手指，寫下血書一紙，将父母姓名、跟腳原由，備細開載。”

根腳：元王實甫《西廂記》第五本第三折：“偏我不如他？我仁者能仁，身裡出身的根腳，又是親上做親，況兼他父命。”

元睢景臣《哨遍·高祖還鄉》套曲：“你須身姓劉，您妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數。”

因此，“腳”跟“刻”字關聯度最高，謂“痕迹”也。

再說 “馬”。“馬迹”之“馬”，原是牛馬之 “馬”，而“露馬迹”之“馬”，不大可能是牛馬之馬，因為“馬迹”很明顯，是“留”，不是“露”。因此，它很大可能是“蛛絲馬迹”引申義之“馬”，即“竈螞子”之“螞”（馬）。請詳劉潔修《漢語成語源流大詞典》。

清王家贲《别雅序》:“大開通同轉假之門，泛濫浩博，幾疑天下無字不可通用，而實則蛛絲馬迹，原原本本，具在古書。”

也說“蛛絲蟲迹”：

清夏敬渠《野叟曝言》七十九回:“蛛絲蟲迹，屋漏蝙涎，不即不離，有意無意，其妙如何”。

這個“馬”對“蛛”，對比“蟲迹”（還有蛛絲鼠迹、蛛絲鳥迹、蟲絲鼠迹等說法），确實是“铢兩悉稱”，因此，“馬腳”之“馬”，當是竈螞（馬）子的“螞（馬）”；“馬迹即是竈馬之類的昆蟲在灰塵上的腳印”。川渝農村叫“竈馬兒（音如竈貓兒）”、“竈雞子”、“竈雞兒”者是也。如果是馬牛之“馬”，就不匹配了。那個什麼“露驢腳”的說法，當是在“露馬腳”出現後，循牛馬之“馬”的思路附會上去的（或說“露驢腳”出現在北宋，那是不對的，是在明代。未發現“露牛腳”、“露豬腳、狗腳”的說法）。也就是說，“露馬腳”即“露出竈螞子的痕迹、腳印”。也就是說，“腳”既含有“腳”的意思，又含有“印迹”的意思，一身而二任焉，是“易”之三義的具體體現。

(三) 露餡

再看關聯的“露餡”一詞。一般解釋是“比喻不願意讓人知道的事暴露出來”：

廣西龍州華山（楊華甯。1920～1985）《雞毛信》:“沒露餡可不敢瞎嚷嚷;一露餡就搶過來吞到肚裡。”

杭州茹志鵑 （1925～1998）《剪輯錯了的故事》:“倉庫的底一露餡，大夥兒心裡立時墜上了千斤石。”

這個詞出現得很晚，一般認為源于包子、湯圓等“餡兒”漏出來。其實，這也可能是面，裡子還是“痕”的“古恨切”的方言音讀。

（四）白腳

該說“白腳”了。川渝人稱錢财外露叫“露白、現白”：“出門在外，切記錢财露白，不然要遭搶或偷盜，弄不好有殺身之禍！”過去農村的長輩對外出的晚輩常常這樣叮囑。

“露白、現白”之“白”，或以為當解作“銀元”，因為銀元或叫“白銀、白洋”（墨西哥鷹洋），“露白、現白”是漏出白銀、白洋，為動賓結構。其實，白，彰顯也；解成“暴”，更貼切：暴露、外露。“露白、現白”是不關聯音同義複詞聯合式。準此，上海松江稱“冒充内行的人露出破綻”之“白腳”，通過上面的論證，即是“暴露痕迹”的意思，應該比較貼切。

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