古代中國的人文精神中，“雅”與“博”，乃是一種人生境界和人生态度。“雅”與“博”，反映了人生境界的二重性。雅即向内──修養身心，獲得奉獻社會的人生價值，依靠健康和諧的身心、儒雅自尊的品格來體現，從審美視角看，雅的特征表現為有格有調、雅正相生、神韻飄逸等；博即向外──不斷登高，追求天人合一的人生境界，依靠求真務實的精神、勤懇好學的作風來實現。

課堂教學的博與雅,是一種教學境界和教學态度。課堂中的“雅”是課堂教學的境界、課堂成功與否的标杆，“博”則是實現“雅”的路徑。那麼什麼樣的課堂才算“雅”呢？在我們看來至少有三，即“正”、“和”、“美”。

博雅課堂要義之一：正

百度詞典中“雅”第一層含義就是正規的，标準的，規範的意思，即按規矩辦事。“雅，正也，古今之正者，以為後世法。”雅的真本含義應該是正，正而不邪。據此，我們認為博雅課堂無論從教學設計到教學實施；從教師的教學行為到學生的學習行為；從課堂的物質環境布置到課堂的學習氛圍創設都應該是規範化的，都應該是遵循教育規律的，是符合國家教育方針和培養目标的，是真正為了學生全面發展的，是對國家、民族和學生未來負責的課堂。用當前一句流行語講博雅課堂就是充滿正能量的課堂。

當前我國中小學課堂教學改革是亂象橫生，許多學校從自身利益出發，打着課改的旗号，幹着不可告人的勾當。博雅課堂是對當前課堂改革亂象的撥亂反正，是要讓課堂教學回到遵循教育教學規律的正确軌道上來。教學規律是指教學活動中客觀存在着的具有普遍性、穩定性和必然性的原則，它體現教學内部的各種關系間的本質聯系，他不以人的意志為轉移，制約、規範着教育教學活動。實踐證明遵循教學規律的課堂才是成功有效的課堂，才是受學生歡迎的課堂。隻有當課堂成為課堂中的“正人君子”的時候，才能稱得上是“博雅課堂”。

博雅課堂要義之二：和

“和”文化是中國傳統文化精華。“和”的理念内涵豐富，如“中和”、“和而不同”、“和為貴”等。《中庸》說：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。” “緻中和，天地位焉，萬物育焉”。意思是指在正道的“和諧”情況下，天地便自然能安定，萬物便自然能成長。

孔子說“君子和而不同，小人同而不和”，把和同與否作為區分君子與小人的一個标準。“和而不同”追求内在的和諧統一，而不是表象上的相同和一緻，“和”的精神是以承認事物的差異性、多樣性為前提的，是對多樣性的堅守，不同事物或因素之間的并存與交融，相成相濟，互動互補，使萬物生生不已。

《論語•學而》載有子的話說:“禮之用，和為貴。”“和”表達出和睦、和諧、和平、平和等思想觀念，“和為貴”和“貴和”的思想是我國傳統文化最核心的價值取向。

和生雅。樂曲的聲調和諧則雅正。“和”是博雅課堂的精神内核，“雅”則是這種精神内核的外在表達。

據此，我們認為博雅課堂的基本内核是和諧。博雅課堂是“以人為本、以生為本”的課堂。是“環境輕松、氣氛活躍”的課堂。是“教師、學生、教材、方法”四要素和諧并存的課堂。是面向全體學生、學生全面發展的課堂。是一種 “以人的發展為本”的課堂。

博雅課堂充分尊重學生的主體性，将課堂還給學生，使學生成為課堂的真正主人；充分尊重學生的個性差異，因材施教，讓學生的個性獲得充分的張揚和發展；博雅課堂追求尊重、平等、理解、合作的師生關系，開放、互動、包容、尊重、鼓勵、合作是建構博雅課堂應有的教學智慧。

“和”文化講究天人合一，自然天成，因此，博雅課堂一定是沒有任何做作的，為了表演而表演的課堂。它是真實、平實、紮實的課堂。

博雅課堂要義之三：美

雅的另一個重要的含義就是美好。雅總與美和崇高相關。美是雅的基礎，雅是美的升華。雅的一定是美的。據此我們認為博雅課堂應該是一種 審美化的課堂，它追求的應該是一種雅逸流美、超凡脫俗、自然天成的藝術化教學境界。博雅課堂要求教師能創造性地為教學主體構建一個“美”的教育時空，将美育的基本理論和實踐機制有機地融入到課程學習之中，實現“美”與課程的有機整合，将各種教學因素創造性地轉學習者的審美對象，使得美育實踐融合于課堂活動的每一個環節之中，激發教學之美，體驗學習之美，使整個課堂的内在理性美和外在形式美達到和諧統一，教學主體在課堂中獲得精神體驗的愉悅和自由創造的歡樂，從而提高課堂教學的效率和質量。

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