【原文】
子曰：“賢哉回也，一箪(1)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”
【譯文】
孔子說：“賢德啊，顔回！一箪飯，一瓢水，住在簡陋的小巷裡，别人都不堪忍受這樣清貧的生活，顔回學在其中而不改其樂。真是賢德啊，顔回。”
【評析】
本章夫子贊揚顔回安貧樂道的好學精神。
(1)箪：音ｄāｎ，指古代盛飯用的一種圓型竹器。
本章的内容，直指儒家人生哲學的核心問題——孔顔樂處。何謂孔顔樂處？簡單理解就是夫子和顔回即使身處貧困，也能保持一種樂觀豁達的人生态度，并在孜孜不倦的學習中找到了人生的方向和樂趣。他們超然于富貴貧賤的現實之上，認為生命中有着比之更重要的理想，有着“仁以為己任”的擔當。
對于立身貧賤而能自得其樂，《論語》裡多有記述。《學而·第一》篇，夫子對子貢說：“未若貧而樂，富而好禮者也。”不如貧窮卻能自得其樂，富貴卻能謙遜好禮。其中“富而好禮”意在子貢，而“貧而樂”是指顔回。《述而·第七》篇裡，夫子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”吃粗糧，喝白水，枕着胳膊當枕頭，快樂就在其中了。那麼，他們究竟樂在哪裡？又所樂何事？北宋大學問家周敦頤曾要求弟子程颢、程頤去探求 “孔顔樂處”，以為這是獲取真知的關鍵。至此，兄弟倆慨然有求道之志，終成洛學一代宗師。
而結合本章，探求孔顔之樂，至少包括三個方面。
第一，學習之樂。夫子和顔回都是畢生好學之人。夫子“發憤忘食，樂以忘憂”，以至于不知老年的來臨。而孔門三千弟子中，他首推顔回好學。顔回不負所望，投桃報李，成為道德學問最高的弟子。他感慨地說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約之以禮，欲罷不能。”老師總是循序漸進地誘導我，用廣博的知識充實我，用适宜的禮節約束我，使我的學習想要停下也不可能。第二，人格之樂。不降低自己的志向，不辱沒自己的身份，任何時候保持一種獨立的人格和精神的自由，同時肩負天下的使命，行走在仁義的大道上，雖困難重重，路途艱險，又何嘗不是一種豪邁之樂呢！第三，孔顔一體。志同道合，教學相長，亦步亦趨。品德上相似，追求上一緻。顔回正是夫子“可與共學，可與适道，可與立，可與權”的人，一起學習，一起論道，一起依道而行，并能夠權衡利弊有所變通。彼此有了這樣精神上的知己，又怎麼能夠不快樂呢？正因為孔顔一體的緣故，所以顔回死後配享孔廟，被人尊稱為“複聖”。（第120期）
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