中華文化浩如煙海，但是如果用一個字來解釋中華文化，隻有是“道”字。

中華文化就是一個追求道的文化，幾千年來我們文化的任務一直是要讓我們的社會生活、政治、藝術更接近道。

道是什麼不好說，按照老子的觀點是這樣解釋道的：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。

老子認為道存在于萬事萬物之中，看不見摸不着，玄之又玄。不好講，也更不好講明白。

後來中華文化就逐漸演變出玄學，把文化神秘化，講的高深莫測，聽的一頭霧水。

道最重要的是要用，道的主要用途是什麼？這是個非常重要的問題，也是一個非常有争議的話題。

喜歡談經論道的大有人在，但是僅僅是停留在讨論上，在實踐中用的少。有很多人對道的用途很模糊。

我在視頻裡面講國學首先是養生，要用養生思維來解讀《論語》，很多人提出質疑，不以為然。

《呂氏春秋》是一部綜合了諸子百家思想的經典，他集先秦諸子百家之大成，是戰國晚期一部重要的雜家文集。雖然《呂氏春秋》沒有留下作者的名字，是集體創作的，但是《呂氏春秋》的作者也有得道的高人。我們從裡面的許多章節都可以感覺到。

《呂氏春秋.貴生》裡面有這樣一段話：

故曰：道之真，以持身；其緒餘，以為國家；其土苴，以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生之道也。

翻譯： 所以說：道的主要作為是用來保全身體，剩餘用來治理國家，渣滓用來治理天下。由此來看，帝王的功業是聖人閑暇之餘的事情，并不是用以全身養生的方法。

這段話明确提出：

道的主要作用是用來養生的。

中華文化的主流也是一個養生的文化，離開養生談國學就是南轅北轍。

有的講國學的認為自己講的是國學，但是他對氣功養生不相信，甚至認為氣功養生都是騙人的。他自己更是沒有練習過養生氣功，這樣的人不可能學習到中華文化的精髓。他講的國學也不是真正的國學，是僞國學。

古代很多的文學大師同時也是養生大師，比較著名的有蘇東坡，蘇東坡不僅是一個文化大師，也是一個養生大師，他編創了一套蘇東坡養生訣很有名氣。

知識可以從學習中得來，有知識不等于有智慧， 智慧從哪裡來？

古人認為定能生慧。

隻有深入學習過養生氣功才能更理解什麼是入定。

古人并沒有現在這樣多的書籍，古人的智慧卻是現在人望塵莫及的，很多古人的智慧現在人難以理解。古人的思想如果不是用養生的角度去理解，很多是解釋不通的。

中華文化是一個追求道的文化，我們文化的經典也應該是比其他的書籍更接近道。

《論語》作為中華文化經典中的經典，那麼孔子思想也應該是最接近道的思想。

《呂氏春秋》認為道最重要的作用是用來養生，那麼《論語》也完全可以從養生的角度去解釋，甚至可以認為《論語》就是一部養生寶典。

《論語》在曆史上被統治者當做統治工具，被曲解的内容很多。

我們現在對《論語》的解釋大多仍然沿襲曆代統治者的解釋，和養生聯系的很少，這樣的解釋和真實的孔子思想差距很大。

複興傳統文化，也就是要讓我們的文化更接近道。

對《論語》的解釋也應該從養生的角度出發，這是我們當前一個非常重要的工作。

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