“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”
這大概是最熟悉的蓋天說。草原，曆史上并非中原本土，文明和文化也遠遠落後于中原大地，但這歌謠顯然是承自他們的祖先。無獨有偶，中原大地最早的天體學說也是蓋天說，《周髀算經》中有言。
但在匈奴人還在傳誦蓋天歌謠的時候，中華大地早已使用渾天說，同時，又出現了宣夜說。在後世的發展中，三種學說交雜使用。仰觀于天，多使用渾天說，用的是赤道坐标；俯察于地，多使用蓋天說，用的是地平坐标；而對于天地星體的本質思辨，又多使用宣夜說。
自西方天文學興起，曆經地心說、日心說，早已視中華傳統的蓋天、渾天、宣夜三說為落後理論，僅天文觀測中遺存一點赤道坐标的使用，但于星體對人的影響之說，全部棄之入敝屣，視為無稽之談。
然而，這些曆史遺産仍然保留在道家道教的修煉之中。南北朝的“山中宰相”陶弘景，曾造渾天儀，言“修道所必須也”。
漢代大科學家張衡曾言：“渾天如雞子。天體渾如彈丸，地如雞子中黃孤居于内，天大而地小。”天體，是言天之體象，并非現在所指的恒星行星等星體。
在道家丹道修煉的修煉中，認為天體宇宙是一個大宇宙，人體宇宙是一個小宇宙，天人合一是“人體合于天體，後天合于先天”。
初步的做法是：“吸氣，先天天體宇宙空間成一圓體，成一圓球，天體宇宙之氣向人體宇宙之邊全身毛孔擠壓。呼氣，人體宇宙之邊合于天體宇宙圓球體之邊，人體宇宙合于天體宇宙，人體宇宙邊緣全身毛孔之氣向天體宇宙圓球體放射。”這是渾天說的内容。
進一步，“然後，把神收到練功場空間，想一下練功場的前後左右上下六個面。”這是一個轉換了，練功場必然是平的，此時自然轉換為地平坐标，這是蓋天說的地方。
宣夜說認為：“日月衆星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。”這不就是丹道修煉中宇宙元氣的概念麼？
練到精深階段，奇門遁甲等術變就出現了。
“天圓地方，六律九章”，這是道教的咒語，其實是源于《黃帝内經》中的說法：“天以六六為節，地以九九制會。”六六，說的是六個六旬甲子，天道度數，必然是圓的。九九，說的九個九宮，畫州井地之法，必然是方的。甲子行于九宮，就是奇門遁甲的演化。
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