蒲松齡（字留仙、一字劍臣，1640年6月5日－1715年2月25日），别号柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市蒲家莊人，著名小說《聊齋志異》的作者。現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近40年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。10篇詩文

早年屢試不第，71歲時才成歲貢生。他舌耕筆耘近42年，用畢生精力完成《聊齋志異》8 卷、491篇，約40餘萬字，被譽為中國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。郭沫若曾這樣評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。康熙四十四年（1715年）正月病逝，享年76歲。

早年經曆

蒲松齡的一生到外地旅遊較少，家境貧寒，生活清苦，但他卻常到濟南居留。在濟南期間，留下了不少文字，其中有一首題為《客邸晨炊》的詩:

大明湖上就煙霞，

茆屋三椽賃作家。

粟米汲水炊白粥，

園蔬登俎帶黃花。

短短數語，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生動情景。特别是後面兩句，說了取泉水熬煮粟米粥，以及在案闆上切配素食蔬菜包括黃花菜，用于佐食小吃的情景。可以想見當時蒲松齡自炊自啖、津津有味的早餐狀況。

蒲松齡所記述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐飲食，也正是山東大部分地區的日常飲食習俗，山東民間早晨多喜食粥，粥的品種甚多，有小米粥、大米粥、小米綠豆粥、江米粥、豆汁粥、紅豆粥、荷葉粥等等。

書香世家

淄川蒲氏，自元代遷來，原籍何處，文獻無征。其遠祖蒲魯渾、蒲居仁曾并任般陽府路總管，名載邑乘，但無任職年代。墓在城西北店子村附近，舊有華表翁仲，俗稱“石人坡”。故其民族成分引發學術界争議，“蒙古、女真、回族、漢人”多說并存，至今尚未定論。 《蒲氏族譜》記載，相傳蒲姓為元世勳，甯、順間曾遭“夷族之禍”。邢戮之餘，隻遺“藐孤”，時方六七歲，匿于外祖楊家，改随母姓，元亡後，始複姓蒲，名璋（即其始祖）。其後子孫日繁，所居滿井莊因而易名蒲家莊。至明萬曆間，全縣諸生八名補廪者中，其族竟占六人。嗣後科甲相繼，稱為望族。自蒲璋至蒲松齡曆十一世，其世系為：

璋—子忠—整—海—臻—永祥—世廣—繼芳—生汭—盤—松齡

蒲松齡的高祖世廣，是族中第一位廪生，才冠當時，所生四子中一人為訓導，三人為庠生，而後世子孫中在明清兩代出了（三名）縣令以及教谕，訓導等職的進士、舉人、貢生、廪生與庠生數十人；其曾祖繼芳（行二），庠生，所生五子均為入泮；其祖生汭，所生五子無一采芹者；其父盤，字敏吾，配孫氏、董氏、李氏，少力學而家苦貧，遂棄學經商，數年稱素封。業餘不忘經史，博恰淹貫，宿儒所不能及。但長子早喪，四十餘仍無子（曾過繼嗣子），散金行善，救濟鄉裡，後連生四子（三人進學）。生平“主忠厚”，值戰亂，策劃守村，出資助修城垣，故而名載縣志“隐逸”中。

勵志向學

明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松齡誕生于蒲家莊内故宅北房中。此時，其父正夢見一位偏袒上衣、乳際粘有一貼圓如銅錢藥膏的病瘦和尚進屋。而蒲松齡身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自況。

蒲松齡在兄弟四人（兆箕少亡，過嗣者兆興回歸）中排行第三（董氏次子），上有兆專（李氏所生）、柏齡兩兄，下有一弟鶴齡。因家境漸落，不能延師，兄弟四人皆從父讀。蒲松齡天性聰慧，經史過目能了，尤得其父鐘愛。

清順治十四年，18歲的蒲松齡與本縣豐泉鄉大劉（今羅村鎮道口村）“文戰有聲”的庠生劉國鼎次女成親。

次日，新婚後的蒲松齡初應童試，即以縣、府、道三第一補博士弟子員，文名藉藉諸生間。其制藝《早起》、《一勺之多》，大為山東學使施閏章稱賞。其批語：“首藝空中聞異香，下筆如有神，将一時富貴醜态，畢露于二字之上，直足以維風移俗。次，觀書如月，運筆如風，又掉臂遊行之樂。”

越歲，躊躇滿志的蒲松齡與同窗摯友張笃慶（曆友）、李堯臣（希梅）、王鹿瞻等結為“郢中社”。每聚首則放懷吟詠，寄興唱和，詩成共載一卷。旨在長學問，消躁志，相互切磋，以補文業。

其後，蒲松齡歲歲遊學在外。先去城西沈家與甯紹道參議沈潤之子沈天祥（燕及）“共燈火”；又應李堯臣之邀，于康熙三年春到城東李家與之“共筆硯”。此間，雖經兄弟析箸之變，然而蒲松齡卻未改求學之念。為惜時笃學，他曾接受同在李家假館的外甥趙金人（晉右）的建議，作《醒軒日課序》以勵志。再後來，面對分家後“居惟農場老屋三間，曠無四壁，小樹叢叢，蓬蒿滿之”的現狀，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松齡不得不違心的終止了在李家的借讀。自康熙五年前後，他便到城西王村課蒙，開始了他的塾師生涯。這是他的初館階段。

遊幕寶應

康熙九年秋，蒲松齡為了全家五口人（已有二子一女）的生計，也為了開闊眼界，應聘于同邑進士、江蘇寶應縣令孫蕙（樹百），南下寶應縣署作幕賓，幫辦文牍。他騎馬南行，從益都縣顔神鎮（今博山區）西南青石關入萊蕪縣境，經沂州進蘇北，渡黃河（清初由蘇北入海），最後到達寶應。

寶應乃蘇北古邑，隸揚州府轄，由于地處淮河下遊并臨大運河，當水路之沖，因而迎送官員驿站供應繁重；且遇連年水災，土地村舍俱淹，百姓号寒啼饑，流離失所。孫蕙自康熙八年任此災邑，處境困難，蒲松齡的到來确實幫了他的大忙。次年春，孫蕙被調兼署高郵州署。

蒲松領代孫蕙共拟書啟、文告等稿90餘篇，大都體現了州縣官吏的艱辛、難以強項的處境與災區的慘狀、百姓的困苦，為孫蕙赢得了一定的政聲。

南遊期間沿途登眺以及蘇北水鄉的秀麗風光，激發了蒲松齡的文學創作熱情。而他親眼目睹了仕途險惡與社會的黑暗以及處于水深火熱中的災民慘狀，都為其文學創作提供了更深廣的生活感受。

然而，這種代人歌哭的差事，終究難圓自己的科舉夢。他決意辭幕，并于康熙十年初秋北歸。

八年窘困

南遊歸來的七八年間，是蒲松齡人生道路上最艱難的階段。他滿以為憑自己的才智，會順利通過科舉考試而一展鴻圖，但卻事與願違，使其感慨萬千。其詩句“世上何人解憐才”，“痛哭遙追阮嗣宗”，“獨向隴頭悲燕雀，憑誰為解子雲嘲？”抒發了他壯志難酬且不為世人理解的苦衷，表露了他蔑視世俗庸人并以懷才不遇的楊雄自比的清高情懷。

這期間，他曾随淄川文人領袖高珩、唐夢赉等遊覽齊魯山水，東去勞山，南登泰岱。但仍靠輾轉設帳于豐泉鄉王家等缙紳之家維生。

科舉無望，難達青雲之志，而災年頻仍，缺乏充饑之糧。中年的蒲松齡身負重擔，在人生道路陡坡上艱難掙紮。

設帳西鋪

康熙十八年，已屆“不惑”的蒲松齡應同邑畢家聘請，設帳城西西鋪莊。畢氏乃淄川四世一品的“名門望族”。館東畢際有（載積）之父畢自嚴（白陽）是明崇祯間戶部尚書。畢際有原任江南通州知州，康熙二年罷歸，優遊林下，詩酒自娛。他與王士祯、高珩等諸多名門多有交往聯姻，就連任淄官吏亦多與攀結。畢家财力富足，居第宏大。除尚書府外，有綽然堂、振衣閣、效樊堂、萬卷樓等，第後石隐園方廣十畝，廳台廊榭，竹石花樹，景色怡人。

蒲松齡為畢家教授八個弟子，還兼職大量應酬文字，并參陪迎送接待，因而博得了信賴。他與老少東家相處融洽30年，同時也為自己營造了一個讀書、應試、著書的安定的生活環境。

科場偃蹇

由于畢家的優越條件和厚待，蒲松齡能在教書并處理雜物之餘，得以安心預習舉業，以圖博得一第。但其命運不濟終身未能如願。他參加鄉試的确切次數與不中的原因難以說清，僅就有記載的二次都是因為犯規而被黜。

第一次在康熙二十六年秋其48歲時，因“闱中越幅（在考場書卷時，誤隔一幅，不相接連）而被黜。其詞《大聖樂·闱中越幅被黜，蒙畢八兄關情慰藉，感而有作》稱：“得意疾書，回頭大錯，此況何如！覺千飄冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無”。将其在考場發現自己“越幅”後的震驚狀态及頹喪心情表露無遺。

第二次在康熙二十九年秋其51歲時，因故未獲終試而被黜。其詞《醉太平· 庚午秋闱，二場再黜》稱：“風粘寒燈，谯樓短更。呻吟直到天明，伴倔強老兵。蕭條無成，熬場半生。回頭自笑艨騰，将孩兒倒繃。” 這兩次失敗，對他及家庭打擊太大了。盡管其不死心，然而妻子卻出面幹預了，勸其說：“君勿須夏爾！尚命應通顯，今已台閣矣。山林自有樂地，何必以肉鼓吹為快哉！”他認為妻子說的對，可每見兒孫赴試，自己便心生欲念，往往情見乎詞，而劉氏總漠置之。

屢試不第，使他抱恨終生。其詩詞及《聊齋志異》的《葉生》、《王子安》、《賈奉雉》等諸多篇章中對此都有深刻的感受與逼真的描寫。

志異著述

蒲松齡的科舉夢想破滅了，而其著述之心卻始終未泯。他從年輕時即着手創作的《聊齋志異》 ,一直斷斷續續未能結集。來到畢家後條件好了，有石隐園的美景，有萬卷樓的藏書，再加館東的支持，他決心續寫完成這部巨著。從此他便集中業餘的精力投入到搜集素材與構思創作中。“子夜熒熒，燈昏欲蕊，蕭齋瑟瑟，案冷疑冰”，寒來暑往，日複一日，“集腋成裘”，“浮白載筆”，終于完成了他的“孤憤之書”。後來，他還以淄川方言撰寫了《牆頭記》、《慈悲曲》、《姑婦曲》、《磨難曲》等十四種通俗俚曲及《鬧館》等戲三出。其救世婆心顯而易見。他在創作小說、詩文、俚曲、戲的同時還編撰了《日用俗字》、《農桑經》、《藥祟書》等多種科普資料工具書。充分體現了他的為民思想。

笃重交遊

蒲松齡在西鋪期間，由于館東的鄉宦地位條件，更因其詩文尤其《聊齋志異》的廣泛傳播，使其聲望與交遊日漸擴大。他不僅與本邑友人、省内資深的名士交好，而且還受到邑侯、憲台的青睐。其中的李堯臣、張笃慶、趙金人、高珩、王敏入、王觀正、王永印、沈天祥、邱希潛、安于拙、袁藩、畢盛钰、畢盛統、華世持、韓逢、譚再生、張元、楊萬春、唐夢赉、鐘轅、朱缃、吳木欣、張貞、李之藻、汪如龍、張嵋、時惟豫、喻成龍、黃叔琳 、王士祯等，他們同孫蕙與畢際有父子一樣，都曾對蒲松齡的生活、舉業、思想乃至寫作産生過不同程度的影響及作用。因而蒲松齡與他們的交情深厚，其著作中多有記載。

歲貢暮年

至康熙四十八年，70歲的蒲松齡結束了在畢家的塾師生涯，撒帳歸裡。自此能心境閑暇，安居鬥室，日以抱卷自适，或東阡課農，或時邀五老鬥酒相會。

先是，他幾個可愛的稚孫皆以痘殇，令他傷心不已，後來，與他共患難的妻子又不幸病逝，更讓他痛不欲生。它飽含深情撰寫了《述劉氏行實》緬叙妻子美德，還滿懷悲傷作《悼内》等詩八首以挽悼。當江南畫家朱湘鱗為其畫像時，他親筆題跋兩則。妻子去世使他失去精神支柱，年後他去看望劉氏墳墓，又寫詩《過墓作》懷念亡妻，讀來催人淚下。康熙五十四年春節，邃于易理的蒲松齡自蔔不吉。正月初五，他率兒孫為父盤上祭日墳，似冒風寒，醫投理氣之劑，自是食量盡減。至二十二日竟倚窗危坐而逝。

家徒四壁婦愁貧

《聊齋志異》是一部很神奇的小說，而《聊齋志異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。明代崇祯十三年，公元一六四零年，農曆四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲做了一個奇怪的夢。他看到一個披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一塊銅錢大的膏藥，蒲驚醒了。他聽到嬰兒在啼哭，原來是他的第三個兒子出生了。“抱兒洗榻上，月斜過南廂”。在月光的照耀下，蒲驚奇地發現，新生的三兒子胸前有一塊青痣，這塊痣的大小、位置，和他夢中所見那個病病歪歪的和尚的膏藥完全相符。病和尚入室，這是蒲松齡四十歲的時候對自己出生的描寫。我國古代作家很喜歡把自己的出生說得很神秘，大詩人李白說他是母親夢到太白金星入懷而生。而蒲松齡是他的父親夢到病和尚入室而生，他還解釋，我一輩子這麼不得志，這麼窮困，很可能就是因為我是苦行僧轉世。苦行僧轉世，是蒲松齡在《聊齋自志》當中杜撰的故事，但是我們看蒲松齡的一生，确實很苦。他生活很貧苦，他始終在貧困線上掙紮，他為了溫飽想過很多辦法；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。所以我們說蒲松齡三苦并存———生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦。

我們先看他的生活怎麼苦。蒲松齡年輕的時候，生活不是很苦，因為他的父親棄儒經商，家裡是小康之家。在父親的保護下，年輕的蒲松齡可以安心讀書，跟朋友們搞詩社。但是好日子沒過多久，因為他分家了。為什麼分家？因為家庭矛盾。蒲松齡的兩個哥哥都是秀才，但是兩個嫂子都是潑婦。蒲松齡曾經在他的書裡面說過這樣的話：“家家床頭，有個夜叉在。”他這兩個嫂子真是典型的夜叉，為了一點兒雞毛蒜皮的小事，經常把家裡鬧得雞犬不甯。蒲松齡的父親隻好給兒子分家。分家又分得很不公平，因為這兩個嫂嫂又能打又能叫又能搶，而蒲松齡的妻子劉氏非常賢惠，沉默寡言躲在一邊。分家的結果是蒲松齡分到農場老屋三間，破得連門都沒有，蒲松齡隻好借了門闆安上。他分到了二十畝薄田，二百四十斤糧食，隻夠吃三個月。這樣一來，蒲松齡就要自謀生路了，他于是開始了長達45年之久的私塾教師生涯。

私塾教師就是鄉村小學教師，而且是到私人家裡教書，待遇非常低微。算算具體的賬，做私塾老師每年可以拿多少工資？最多八兩。八兩銀子是什麼概念？在當時農村一個四口之家維持一年的生活要二十兩，這個賬是《紅樓夢》裡劉姥姥算大觀園的螃蟹宴時算出來的。所以說，咱們的大作家蒲松齡辛辛苦苦教一年書，掙的錢不夠大觀園半頓螃蟹宴。到了30歲以後因為父親去世了，蒲松齡還要贍養他的老母，他窮到什麼程度呢？“家徒四壁婦愁貧”。他有一首詩，叫《日中飯》，寫到快收麥子的時候，家裡沒有糧食，隻好煮了一鍋稀飯，他那時候有三個兒子和一個女兒，大兒子一看煮好了稀飯，搶先把勺子搶到手裡面，到鍋底下找最稠的往自己的碗裡邊放，二兒子不幹了，上去跟哥哥搶。蒲松齡的女兒就很可憐地、遠遠地站在那兒看着自己的父親。蒲松齡非常心疼，我怎麼樣養活我這些可憐的孩子啊！蒲松齡還寫了一篇文章叫《祭窮神文》。他說：“窮神窮神，我和你有什麼親，你怎麼整天寸步不離地跟着我，我就是你一個護院的家丁，我就是你護駕的将軍，你也得放我幾天假呀，但是你一步不放松，好像是兩個纏熱了的情人？”這就是蒲松齡的生活之苦。

辛酸科舉路漫漫

蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府（今山東省-淄川區---濟南市），三試第一，成了秀才。三試第一後，蒲松齡連續四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲，仍隻是個貢生。

我們再看蒲松齡的科舉考試之苦。蒲松齡一生不得志，他這個不得志恰好從少年得志開始。蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才。錄取蒲松齡的是山東學政施閏章。施閏章是個大詩人，清初号稱詩壇的“南施北宋”，“南施”就是安徽人施閏章，“北宋”是山東人宋琬。施閏章給山東秀才考試出的第一道考題叫《蚤起》，這個題目是從《孟子》“齊人有一妻一妾”來的。科舉考試考八股文，要求你得揣摩聖賢語氣，代聖賢立言。既然題目叫《蚤起》，顧名思義，你就要闡述孟子在《蚤起》裡面所講的那種修身齊家治國平天下的大道理。蒲松齡怎麼寫的呢，他用文言文，我們用白話文把它說出來。蒲松齡說：“我曾經觀察過那些追逐富貴的人，君子追求金榜題名，小人追求蠅頭小利。至于那些本身并不富貴、但是經常迫不及待地守在富貴人家門前的，也大有人在。而對功名不感興趣的，隻有那些深閨的女子，她們才可以悠然自在地睡個懶覺，不去追名逐利”。蒲松齡的描寫非常生動，像是一篇描寫人情世态的小品文。接下來，蒲松齡走得更遠，幹脆虛構起來，他寫齊人之婦如何夜裡輾轉反側，琢磨着跟蹤丈夫，其中有人物心理描寫，也有人物獨白和人物之間的對話，很像小說。這樣的寫法，當然不符合八股文的要求，但是蒲松齡遇到的考官是愛才如命的大文學家施閏章，他非常欣賞蒲松齡的文章，拿起筆來就寫批語，說蒲松齡的文章“将一時富貴醜态畢露于二字之上”，把人們那種追名逐利的醜态通過《蚤起》這兩個字寫絕了，寫活了，接着又寫了八個字的評語：“觀書如月，運筆如風”。“觀書如月”，就是看前人的作品，看得明明白白、透透徹徹；“運筆如風”，就是寫起文章來輕松愉快，非常流暢。施閏章大筆一揮，蒲松齡山東秀才第一名。縣、府、道三試第一以後，蒲松齡名氣很大。他躊躇滿志，義無反顧地踏上了進一步求取功名的道路，下一步要考舉人了。

史料記載，蒲松齡三試第一後，連續四次參加舉人考試，全部落榜。蒲松齡文章寫得這麼好，為什麼他還會四次落榜？我們回過頭來看，施閏章錄取蒲松齡根本就是一種誤導和誤判，因為蒲松齡并沒有按照八股文那種嚴格的要求來寫文章，施閏章因為愛才而把他錄取為第一名。蒲松齡因此以為，這樣寫就能夠取得更高的功名了。但是蒲松齡沒有想到，其他的考官是些什麼樣的人。這些考官是拿着那種刻闆的、腐朽的、毫無文采、繩捆索綁的八股文，當個敲門磚，取得了功名，他自己隻會寫這樣的文章，他喜歡的也是這樣的文章。像蒲松齡那種寫法的文章，他怎麼會欣賞呢？所以蒲松齡從考秀才一開始就偏離了跑道。

蒲松齡做了多長時間秀才？半個多世紀。秀才是科舉考試當中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考試。根據朝廷制度，一個省的學政任期三年，學政一到，先把秀才組織起來考試，這叫歲試。歲試成績分成幾等，考到第一等可以成為廪生。廪生是個什麼概念？廪生還是秀才，但朝廷每個月給你一定的錢，補助你的生活。那麼，考到了一等是不是就一定是個廪生呢？也不是。因為廪生是有名額限制的，你考了一等，要等空了名額，才可以補廪。所以蒲松齡考中秀才之後，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成為廪生，朝廷才給他那點補助。秀才歲試以後第二年，要進行科考。科考就是給舉人考試做準備。科考把秀才的成績分成六等，考前兩等可以參加舉人考試，考後兩等就得降成青衣。蒲松齡參加鄉試，三年一次，考了多少次？十次左右，有的專家說十幾次。這樣一來，蒲松齡有三十年的時間年年都考。他48歲那年，又參加考試。他覺得自己文章寫得非常好，寫得也很快，拿到考題“唰唰”就寫下來了。但是寫完後，回頭一看，壞了壞了，越幅了。“越幅”是一個科舉名詞，就是違反了書寫規則。科舉考試對文字形式有非常嚴格的要求，一頁隻能寫12行，一行隻能寫25個字，而且得寫完第一頁寫第二頁，寫完第二頁寫第三頁。蒲松齡寫得快，第一頁寫完，飛快一翻，把第二頁翻過去了，寫到第三頁上了，這就隔了一幅，越幅，就不僅要取消資格，還得張榜公布。在我們看，簡直太可笑了，文章寫得好，隔了一頁，就要取消資格！這次“越幅”，蒲松齡自己是什麼感受呢？他在詞中說：“得意疾書，回頭大錯，此況何如，覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍”———吓呆了。

蒲松齡在科舉這條路上拼搏到50歲之後，他的妻子勸他說：算了，别考了，如果你命中注定有功名，連宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱們在村裡住着，不也挺好嗎？何必一定得像縣官一樣去聽那個打着闆子催老百姓繳稅的聲音呢？蒲松齡覺得他妻子說得很有道理。不過也有些專家考證，就在他妻子勸了他之後，他還參加過考試，仍然失敗了。

蒲松齡19歲成為秀才，到72歲，成為貢生。貢生是什麼概念？貢生相當于舉人副榜。貢生有幾種，蒲松齡是“歲貢”，又叫“挨貢”。就是做廪生時間長了，排隊挨号挨上了貢生。做了貢生以後理論上可以當官了，蒲松齡得到一個虛銜“儒學訓導”。儒學訓導是什麼意思呢？當時封建社會的學校分好幾級，國家一級是國子監，省裡面是府學，縣裡面是縣學。這個儒學訓導就是縣學的副長官，相當一個中學副校長了。但是蒲松齡這個儒學訓導前還加了兩個字“候補”。就是你雖然有這個資格，但是還得看山東省除了淄川縣以外，其他縣有沒有空出名額來。對于72歲的蒲松齡來說，沒有任何的價值了，貢生隻是給他帶來一點安慰，一點很實際的利益：朝廷要給貢生四兩銀子。而縣官偏偏既不去給蒲松齡樹匾、樹旗，也不發給他銀子。蒲松齡不得不一次一次寫呈文、打報告去要。這就是蒲松齡在科舉考試當中所受的痛苦。在我們看覺得他非常可笑，非常可悲，非常可憐。但是在當時他隻能求這麼一條出路。因為科舉制度是蒲松齡這樣的窮知識分子改變命運的唯一的出路，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。

窮其一生寫聊齋

蒲松齡為什麼總考不上？這和他一直在艱苦地寫《聊齋志異》有關系。蒲松齡是山東淄川人。淄川離齊國故都臨淄數十裡，有很多優美的民間傳說。蒲松齡5歲的時候，改朝換代。滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也産生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以後，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張笃慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：“聊齋且莫競談空”，别寫小說了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什麼奇聞轶事，他都要了解一下，寫到自己的作品裡頭。

關于《聊齋志異》大家可能聽過傳得很廣的一個說法，說蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講奇異的故事，講完了回家加工，就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》說的，魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事。我們琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎麼有閑空優哉遊哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書裡邊找素材。《聊齋志異》裡大概有一百篇小說，都是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

我們再看蒲松齡的感情經曆是個什麼樣。蒲松齡的妻子非常賢惠，賢惠到什麼程度呢？蒲松齡外出給人當家庭教師的時候，他妻子在家裡上養老，下育小，住在荒涼的農場老屋裡面。夜裡狼都可能跑到院子裡，她就整夜不睡覺在那兒紡線，如果有一點好吃的，給蒲松齡留着，有時留的時間長了，都壞了。這麼好的一個妻子，但是個柴米油鹽的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松齡的專家就發現一個線索，說蒲松齡有第二夫人，什麼根據呢？蒲松齡文集裡有一篇《陳淑卿小像題辭》，這篇文章是說：文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最後兩個人私奔了，然後是個悲劇。但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲松齡從南方歸來在淄川豐泉鄉王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲松齡的所謂第二夫人不複存在了。大家就要問了，那他為什麼能夠寫這麼多這麼優美的愛情故事？台灣著名作家林語堂曾經推測過。我也推測過，我是這樣推測的：蒲松齡白天教完了學生，晚上自己坐在那個荒涼的書齋裡，外面是月色朦胧，樹葉在那兒嘩啦嘩啦響，遠處傳來狐狸的叫聲，那個時候狐狸很多。這時候蒲松齡就很容易産生幻想了。他就想象有一個書生，就和他一樣，是一個很窮困很不得志的，但是又很有才華，情感很豐富的書生，坐在一個荒齋裡面，這個時候有個美女推門而入。你在這兒讀書嗎？我和你一塊讀書，我和你一塊寫詩、填詞，我跟你下圍棋，我安慰你這個貧困、寂寞當中的書生，你需要功名嗎？我幫助你金榜題名。你家裡老婆不是不生孩子嗎？我給你生個傳宗接代的孩子，而且這個女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要這個書生的金錢，甚至還倒過來給你錢。在蒲松齡生活的那個社會，男女結合那是要父母之命媒妁之言，像這個什麼都不要的，對男人無條件奉獻的女人有嗎？不可能有，她隻能是腦子裡想出來的，隻能是作者的想象。她是從天上下來的，她是從海底出來的，她是從深山洞府過來的，她甚至是陰曹地府出來的；她可能是小鳥變的，她可能是鮮花變的，甚至可以是書本裡的。書生不是在那兒看書嗎？從書架上搬下一本《漢書》擺在這兒，翻開第八卷，裡邊夾着一個小美人，紗帛剪的，背後寫了四個小字，“天上織女”。突然，這個紗剪的小美人，折腰而起，飄然而下，來給書生當妻子，長得花容月貌，善解人意，跟書生自我介紹，我叫顔如玉，《漢書》出來的顔如玉，這真是“書中自有顔如玉”。

西方理論家弗洛伊德說，“夢是願望的達成”。《聊齋志異》裡面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是《悲慘世界》的作者，他曾經說過，“想象是偉大的潛水者”。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想象，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，他也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特别善于想象，《聊齋志異》就是一個作家天才的想象才能和藝術才能的集中表現。

咱們的大作家蒲松齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙紮了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮鬥了一輩子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠地離開了人世。蒲松齡窮秀才出将入相飛黃騰達這個夢想終于成為泡影，而用中國優秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋志異》光芒四射。曆史是公正的。

樂觀自嘲祭窮神

蒲松齡在第五次去考舉人，結果依然是名落孫山後，由于長期專心讀書，家裡的田地無人打理，财源枯竭，一家大小陷入了極度貧困之中，他在那一年除夕自我調侃地寫下《除日祭窮神文》。

窮神，窮神，我與你有何親，興騰騰的門兒 你不去尋，偏把我的門兒進?難道說，這是你的衙門，居住不動身?你就是世襲在此，也該别處權權印；我就是你貼身的家丁、護駕的将軍，也 該放假寬限施施恩。你為何步步把我跟，時時 不離身，鳔粘膠合，卻像個纏熱了的情人?

窮神！自從你進了我的門，我受盡無限窘，萬般不如意，百事不趁心，朋友不上門，居住在鬧市無人問。我縱有通天的手段，滿腹的經綸，腰裡無錢難撐棍。你着我包内無絲毫，你着我囊中無半文，你着我斷困絕糧，衣服俱當盡，你着我客 來難留飯，不覺的遍體生津，人情往往耽誤，假裝不知不聞。明知債賬是苦海，無奈何，上門打戶去求人；開白、五分行息，說什麼奉旨三分，到限期立時要完，不依欠下半文。無奈何，忍氣吞聲，背地裡恨。自沉吟：我想那前輩古人也受貧，你看那乞食的鄭元和，休妻的朱買臣，住破窯的呂蒙正，錐刺股的蘇秦。我隻有他前半截的遭際，那有他後半截的時運?可恨我終身酸丁，皆被你窮神混!難道說，你奉玉帝敕旨，佛爺的牒文，擺下了窮神陣把我困?若不然，那膏粱子弟，富貴兒孫，你怎麼不敢去近?财神與我有何仇?我與足下有何親?您二位易地皆然，我全不信。

今日一年盡，明朝是新春，化紙錢，燒金銀，奠酒漿，把香焚。我央你離了我的門，不怪你棄舊迎新。

緊接《除日祭窮神文》之後，蒲松齡又寫了一篇《窮神答文》：

博采

蒲留仙先生作《聊齋志異》時，每臨晨攜一大瓷缸，中貯苦茗，具煙一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔。見行道者過，必強執與語。搜奇說異。随人所知：渴則飲以茗。成奉以煙。必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十餘寒暑，此書方告成。

清代：蒲松齡

其一

有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，随尾行數裡。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。遂鈎肉，翹足挂樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹上懸巨物，似人缢死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鈎刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。

其二

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。複投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。

屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意将隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

其三

一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。

非屠，烏能作此謀也！

三事皆出于屠；則屠人之殘爆，殺狼亦可用也。

清代：蒲松齡

奂山山市，邑八景之一也，然數年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禅院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。未幾，高垣睥睨，連亘六七裡，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，曆曆在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。

層層指數，樓愈高，則明漸少。數至八層，裁如星點。又其上，則黯然缥缈，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。

又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無别，故又名“鬼市”雲。

清代：蒲松齡

康熙七年六月十七日戌刻，地大震。餘适客稷下，方與表兄李笃之對燭飲。忽聞有聲如雷，自東南來，向西北去。衆駭異，不解其故。俄而幾案擺簸，酒杯傾覆；屋梁椽柱，錯折有聲。相顧失色。久之，方知地震，各疾趨出。見樓閣房舍，仆而複起；牆傾屋塌之聲，與兒啼女号，喧如鼎沸。

人眩暈不能立，坐地上，随地轉側。河水傾潑丈餘，雞鳴犬吠滿城中。逾一時許，始稍定。視街上，則男女裸聚，競相告語，并忘其未衣也。後聞某處井傾仄，不可汲；某家樓台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，廣數畝。此真非常之奇變也。

清代：蒲松齡

宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西産；有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使鬥而才，因責常供。令以責之裡正。市中遊俠兒得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。裡胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，辄傾數家之産。

邑有成名者，操童子業，久不售。為人迂讷，遂為猾胥報充裡正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄産累盡。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。”成然之。早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發穴，靡計不施，迄無濟。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴限追比，旬餘，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉側床頭，惟思自盡。

時村中來一駝背巫，能以神蔔。成妻具資詣問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設香幾。問者爇香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。各各竦立以聽。少間，簾内擲一紙出，即道人意中事，無毫發爽。成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動，片紙抛落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類蘭若；後小山下，怪石亂卧，針針叢棘，青麻頭伏焉；旁一蟆，若将躍舞。展玩不可曉。然睹促織，隐中胸懷。折藏之，歸以示成。

成反複自念，得無教我獵蟲所耶？細瞻景狀，與村東大佛閣逼似。乃強起扶杖，執圖詣寺後，有古陵蔚起。循陵而走，見蹲石鱗鱗，俨然類畫。遂于蒿萊中側聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜未已，一癞頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁之，蟆入草間。蹑迹披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。上于盆而養之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞官責。

成有子九歲，窺父不在，竊發盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：“業根，死期至矣！而翁歸，自與汝複算耳！”兒涕而去。

未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其屍于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不複聊賴。日将暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜複蘇。夫妻心稍慰，但兒神氣癡木，奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不複以兒為念，自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵卧長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起觇視，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴辄躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍。急趨之，折過牆隅，迷其所在。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審谛之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首，長胫，意似良。喜而收之。将獻公堂，惴惴恐不當意，思試之鬥以觇之。

村中少年好事者，馴養一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強之。顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納鬥盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領。少年大駭，急解令休止。蟲翹然矜鳴，似報主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來，徑進以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有咫。雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。

翼日進宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲鬥，蟲盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，莫出其右者。每聞琴瑟之聲，則應節而舞。益奇之。上大嘉悅，诏賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。又囑學使俾入邑庠。後歲餘，成子精神複舊，自言身化促織，輕捷善鬥，今始蘇耳。撫軍亦厚赉成。不數年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。

異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其為裡正，受撲責時，豈意其至此哉！天将以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”

清代：蒲松齡

兩牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數十步。少傾，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。童于樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼聞聲仰視，怒奔樹下，且号且抓。其一童嗥又在彼樹緻小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見之；乃舍此趨彼，号抓如前狀。前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往複，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵卧，久之不動。童下視之，氣已絕矣。

清代：蒲松齡

紅毛國，舊許與中國相貿易,邊帥見其衆，不許登岸。紅毛人固請賜一氈地足矣。帥思一氈所容無幾，許之。其人置氈岸上，但容二人，拉之容四五人。且拉且登，頃刻氈大畝許，已登百人矣。短刃并發，出于不意，被掠數裡而去。

清代：蒲松齡

舊向長堤纜畫桡，

秋來秋色倍蕭蕭，

空垂煙雨拂橫橋。

斜倚西風無限恨，

懶将憔悴舞纖腰，

離思别緒一條條。

清代：蒲松齡

臨風惆怅一登台，台下黃花次第開。名士由來能痛飲，世人元不解憐才。

蕉窗酒醒聞疏雨，石徑雲深長綠苔。搖落寒山秋樹冷，啼烏猶帶月明來。

清代：蒲松齡

身在甕盎中，仰看飛鳥度。南山北山雲，千株萬株樹。

但見山中人，不見山中路。樵者指以柯，扪蘿自茲去。

句曲上層霄，馬蹄無穩步。忽然聞犬吠，煙火數家聚。

挽辔眺來處。茫茫積翠霧。

清代：蒲松齡

歸途過黃河，一葉大如掌。飕飗西南風，飽帆蕩雙槳。

船小堕帆側，高低任俛仰。舟如瓢水盈，閃閃浮甕盎。

激水雪崩騰，珠花迸衣上。駛急穿橫流，洶洶作怒響。

回首過來處，低雲接沆漭。

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